VIII. Die Segmente. des Rumpfes. 577 



lung in besonderen, individuell wirkenden „Zwecken" suchen, wie die ältere 

 Lehre lautete, oder sie erkannte bei universeller Auffassung dasselbe allgemeine 

 Princip der Zielstrebigkeit der nothwendigen Erfolge auch im Bereich der An- 

 organe an, im Kreislaufe tellurischer und kosmischer Erscheinungen, und führte 

 es in letzter Reihe auf die Grundlagen des empirisch fassbaren Seins überhaupt 

 zurück (v. Baer). In der That lässt sich auch gar nicht leugnen, dass ein ganz 

 ähnliches Formgesetz wie das von mir aus der thierischen Entwickelungs- 

 geschichte abgeleitete die Bildung und den Bestand gewisser kosmischer und 

 tellurischer Vorgänge beherrscht. Auch steht wahrlich der Empirie kein Ur- 

 theil darüber zu, ob es zulässig sei, einen letzten Grund des empirisch fass- 

 baren Seins überhaupt anzunehmen und mit demselben den Begriff des Zweckes 

 zu verbinden. Sobald aber der Nachweis desselben in den Naturerscheinungen 

 versucht wird, tritt auch gleich die Kontrole der Naturforschung in ihre Rechte. 

 Von einem solchen dem Ausgangspunkte alles Seins inhärenten Zwecke könnte 

 man einmal annehmen, dass er mit der Gliederung des ursprünglichen Substrats 

 sich allen Naturerscheinungen ohne Ausnahme mittheilte; dann liesse sich vom 

 empirischen Staudpunkte nichts dagegen einwenden , da die Allgegenwart des 

 Zweckes ihn eben nirgends unterscheiden, also auch nirgends ausschliessen 

 liesse. Aber eine solche Annahme hätte für die empirische Erkenntniss natür- 

 lich gar keinen Werth, da die Zweckidee sich überall mit der Vorstellung von 

 der gleichfalls allgegenwärtigen Naturnotwendigkeit deckte. Ferner könnte 

 der ursprüngliche Zweck bloss durch alle zweckmässigen oder zielstrebigen 

 Vorgänge durchlaufend gedacht werden, während die sogenannten zufälligen 

 davon unberührt blieben; und gerade bei dieser Annahme, auf welche die v. 

 BAER'sche Darstellung hinauszulaufen scheint, lässt sich die Inkonsequenz un- 

 schwer nachweisen. Der beschränkte Zweck bedingt natürlich die Annahme 

 unzweckmässiger Vorgänge und Bildungen, welche man unter den Begriff des 

 Zufalls zusammenfasst. v. Baer hat denselben definirt als „ein Geschehen, das 

 mit einem anderen Geschehen zusammentrifft, mit dem es nicht in ursächlichem 

 Zusammenhange steht" oder „nicht von einem gemeinschaftlichen Grunde aus- 

 geht" (Nr. 124 S. 71); und indem er an einer anderen Stelle die „nothwendige 

 Wirksamkeit" eben als die zweckmässige der zufälligen gegenüberstellt (S. 84), 

 so sollte man meinen, die Zielstrebigkeit sei nur darin begründet, dass die Ur- 

 sachen einer solchen Erscheinung nicht unabhängig von einander, sondern in 

 Folge eines vorangehenden, gesetzlichen Zusammenhangs zusammenwirkten. 

 Diese folgerichtige Auffassung wird aber sofort vernichtet durch die Erklärung, 



Goette, Entwickeluugsgeschichte. *j' 



