lio GUILLERMO OÁNnARA 



Expone los graves daños que causa el tabaco a quienes 

 abusan de él, confirmando su parecer con un ejemplo prác- 

 tico observado en el Hospital de Oaxtepec. Ataca la opi- 

 nión de que el tabaco sea un alimento, conforme al pare- 

 cer de Galeno. Explica por qué la práctica de masticar 

 tabaco suspende la sed y el hambre, la diferencia que hay 

 entre masticar tabaco y masticar chicle siendo malo és- 

 to y peor aquéllo. Ataca también la teoría que vio en un 

 libro de que el humo del tabaco sustentaba a quien lo fu- 

 maba y por ser curioso su argumento transcribo aquí una 

 de sus partes, como muestra de los argumentos médicos 

 de su época: "Por cierto que si esta opinión e ymaginación 

 fuera verdad de que el cuerpo humano se sustentara de 

 humo, que me atreviera yo a sustentar con solo el olor de 

 una buena olla a todo un convento de frayles, aunque fue- 

 ra tan grande como el nuestro, quedándose la olla tan en- 

 tera como estava de antes, porque sin comer della podian 

 llegando la boca y narices a aquel vapor subir gran suma 

 del tal vapor o humo al celebro }' sustentarse con el, pe- 

 ro entiendo quedaran tan muertos de hambre como de an- 

 tes, pudieranme responder que para que los tales humos 

 suban mejor al celebro, es necesario maxcar el manjar por 

 cierto que si solo esto bastara para sustentarse uno, que 

 diera yo por remedio a los que por flaqueza de estómago, 

 como sucede en esta Nueva España no pueden digerir que 

 maxcaran el manjar y no lo tragaran, sino que sustenta- 

 ran de aquel humo, y assi no se ahitaran, mas entiendo 

 que si no lo tragaran, se avian de quedar tan desmaj^ados 

 como estavan de antes por mas humos que de maxcar el 

 manjar subieran al celebro, y assi juzgo esta opinión co- 

 mo otras que en el mismo libro se hallan." 



Por último, manifiesta su inconformidad con los que 

 dicen que basta que el tabaco comience a ser masticado 

 para que dé vigor al cuerpo, lo que explica por medio de 

 las doctrinas de Hipócrates, 1.°, porque no hay tal niante- 



