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Ahora, la segunda mitad de la pintura de la fachada, 

 o sea la parte que va desde la puerta central hasta la es- 

 esquina occidental, debía tener una hilera de otros diez re- 

 presentantes de tunes. Gann cuenta sólo nueve figuras, pero 

 esa falta aparente de un ente mitológico se explica con el 

 hecho de que en el edificio de la figura 2, lámina XXX, del 

 "Report" originalmente había dos animales (6), probable- 

 mente tigres. Más difícil es la explicación de que sólo tres 

 fechas con ahau aparecen en este lado. Uno u otra puede 

 haber sido destruida, pero no se ven suficientes huecos para 

 todas las «que faltan. Lo más probable, entonces, es que la 

 en todo caso bien caracterizada deidad bastaba al iniciada 

 para indicarle el tun que representaba. 



La primera figura de este segundo fresco, es, según 

 Gann, igual a la figura 10 del otro lado y por eso no la co- 

 pió. Si en el lado oriental la serie comenzaba con este sím- 

 bolo, también lo hará en el del Oeste y entonces la sucesión 

 corre en sentido opuesto. Si llenamos los cuadretes según 

 esa presuposición (figura la., abajo), ocupan, efectivamente. 

 las fechas "2 ahau" y "11 ahau" las últimas posiciones co- 

 mo lo hacen en la pintura mural. La tercera fecha, entre las 

 figuras 5 y 6 de Gann, sólo está trazada, quiere decir no muy 

 bien conservada. Así me ha parecido mejor dejarla fuera 

 de consideración. Aunque esta mitad del katun no está re- 

 producida en el fresco con la claridad como .la otra, por lo 

 menos, las dos últimas cifras de la secuela corroboran mi 

 hipótesis. 



Tendríamos, entonces, representados los veinte tunes 

 que componen un katun que comienza con el tun "8 ahau" 

 y termina con el 1 un "10 ahau". Los patrones de los tunos, 

 con dos o tres excepciones, están pintados como amarrados 

 con una soga, formando así ima hilera de prisioneros, que, 

 en mi concepto, es una expresión pictórica de la idea de que 

 el katun forma una ligadura de los tunes. 



