DE CIENCIAS MÉDICAS, FÍSICAS V NATURALES 263 



de la vida, y casi nunca poseen el dominio de sí mismos.» (Le- 

 tón rneau.) 



Los sentimientos en favor del prójimo son, á no dudarlo, el 

 resultado de una educación avanzada: y aunque no falten por 

 completo en una situación opuesta, son raros, fugitivos y excep- 

 cionales: el tránsito de la conciencia brutal á la conciencia ver- 

 daderamente humana no se verifica sino de un modo gradual y 

 progresivo, expuesto con frecuencia á duras alternativas en que 

 los sentimientos benévolos se acallan, para levantar cabeza, con 

 su faz siniestra y terrible, los instintos egoístas de la humanidad. 

 La moralidad no se ha desarrollado sino poco á poco, y aún está 

 muy distante de haber alcanzado su apogeo; pero la voluntad ra- 

 cional no es ya para la filosofía moderna lo que para la antigua 

 metafísica, (como dice Ribot en sus «Maladies de la Volunté,») 

 una entidad que reina por derecho de nacimiento, aunque á ve- 

 ces desobedecida, sino «una resultante siempre instable, siempre 

 pronta á descomponerse, y á decir verdad, un accidente feliz,»... 

 «el coronamiento, el último término de la evolución, el resultado 

 de un gran número de tendencias disciplinadas conforme á un 

 orden gerárquico, la especie más perfecta de ese género que se 

 llama la actividad;» y así como hay casos en que siendo normal 

 la adaptación intelectual, es decir, la correspondencia entre el ser 

 inteligente y el medio, es nula, muy débil ó por lo menos insufi- 

 ciente la impulsión, así también los hay contrarios, en que la 

 adaptación intelectual es muy débil ó por lo menos muy instable, 

 en que los motivos razonables carecen de fuerza para actuar ó 

 impedir, ganando entonces los impulsos de orden inferior todo lo 

 que pierden los de orden superior. (Ibidem). 



Es justo además confesar que las personas más racionales 

 sienten su cerebro recorrido y atravesado por extraviados impul- 

 sos; pero esos estados de conciencia, súbitos é insólitos, permane- 

 cen sin efecto, no pasan al acto, por que los anonadan fuerzas 

 contrarias, el hábito general del espíritu, pues entre ese estado y 

 sus antagonismos es tan grande la desproporción, que ni siquiera 

 hay lugar para la lucha. «Y lo sorprendente es que la voluntad 

 esa actividad de orden complejo y superior, llegue á dominar: las 

 causas que la elevan y la mantienen en ese rango son las mismas 

 que en el hombre elevan y sostiene]i la inteligencia por encima 



