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Der Gedanke oder die Vorstellung des Tieres ist das 

 innere Bild des äusseren Objektes. Kombinationen von Ge- 

 danken gibt es da zunächst nicht. Wir stehen auf der ersten, ein- 

 fachsten und rohesten Stufe zu dem so entwickelten Denkprozess bei 

 den führenden Geistern der Menschheit. 



Auch unter den denkenden Tieren gibt es natürlich wieder einen 

 mehr oder minder grossen Unterschied in der Art des Denkens selbst. 

 Das Geistesleben ist stufenweis verschieden ; es ist, wie schon gezeigt 

 wurde, gebunden an die Gehirnsubstanz (je mehr Nervenzentren, um so 

 mehr Geistesleben). Fische z. B. lassen sich angeln; auch wenn sie 

 einmal an der Angel hingen, beissen sie noch immer wieder an : Die 

 sogenannten denkleitenden Verbindungsbahnen zwischen Sehnerv und 

 Hirn sind nur geringe, nur schwerfällig tätige : das Bild des gefähr- 

 lichen Instruments (und des damit verbundenen unangenehmen Vor- 

 gangs) bleibt nicht in ihrem Gedächtnis, in ihrer Erinnerung haften. 

 Vögel dagegen kann man nicht gut zwei- oder dreimal beschiessen ; sie 

 »merken« sich das Bild der blitzenden Waffe, des Jägers, des Hundes 

 u. s. w. und fliehen bei den nächsten Malen zeitiger. Die Gehirntätig- 

 keit ist intensiver. 



Solange ein Tier nur vom rein empirisch gegebenen Stoff aus in 

 der einfachsten Verknüpfungsweise denkt, ist es natürlich 

 ausgeschlossen, dass es abstrakten, an keinen natürlich vorliegenden Stoff 

 gebundenen Gedankenerörterungen zugänglich ist. 1 ) 



Auf einer höheren Denkstufe befinden sich unzweifelhaft die Affen. 

 Schon oft ist ja die unbedingt richtige Ansicht ausgesprochen worden, 

 dass die Affen auf einer fast übertierischen Stufe hinsichtlich ihres 

 Geistes- und Verstandesleben stehen. Ich will hier einige Geistes- und 

 Gedankentaten des Affengeschlechts namhaft machen, soweit ich sie 

 selbst beobachtet habe. Wenn im Frankfurter Zoo der Wärter den 

 kleinen, flinken Makaken 2 ) einige Hände voll Maiskörner hinwirft. 



J ) Das Tier hat darum keine allgemeinen Begriffe. Wenn z. B. ein Stück- 

 chen Brot auf derStiasse liegt und ein sich dafür interessierendes Tier es sieht, 

 so hat das Tier, wie das Kind, für das vorliegende Ding „Brot" nur schlechthin 

 den Bigriff des sinnlich (durch den Ges hmack) Bestimmbaren. Was das Brot 

 aber eigentlich ist, woraus es zusammengesetzt ist u. s. w., liegt seinem Ver- 

 ständnis völlig fern. 



3 i Es finden sich dort der gemene Makak (Macacus cynomnlgus), der 

 Manla-Makak (M. ]>hili]>pensis), der Hutaffe (M. sin cus), der rote Bruder (M. 

 erythracus), der Rhesus (M. rhesus), der Schweinsaffe (M. nemestrinus). 



