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grossen. Das Ding wird zur Idee (und dabei bleibt es). Die Tiere 

 haben für ihr persönliches Bewusstsein Vorstellungen nur über 

 Körper, deren reales Dasein innerhalb des Wirkungs- 

 feldes ihres Auges, ihres Gehöres, ihres Geruches, ihres 

 Geschmackes und ihrer übrigen körperlich sinnlichen 

 Gefühle vorhanden ist. Die Eindrücke dieser Körper auf ihre 

 Sinnesorgane nehmen sie mit den Ganglienzellen des Grosshirns — 

 ihren Denkorganen — auf und bilden durch Assozion jener Körperein- 

 drücke ihre einfachen Vorstellungen. Oder aber — und dies ist die 

 zweite Stufe des Gedanken- und Verstandeslebens der Tiere, welche für 

 die so weit vorgeschrittenen Affen gilt — sie haben einen Tatsachen- 

 oder Wahrnehmungsgedanken und projizieren diesen (durch progressive 

 Weiterentwickelung des Gedankens bei Beachtung von Konsequenzen) 

 auf eine nächste Gedankenstufe und allenfalls noch über diese Gedanken- 

 stufe hinaus auf die zweitnächste d. h. sie ziehen eine Schlussfolgerung 

 aus einem Gedanken und aus dieser Schlussfolgerung allenfalls noch 

 eine weitere — weitergehende — Schlussfolgerung. Aber dann hört 

 es ganz sicher auf. Auf eine vierte, fünfte, sechste, zehnte, fünf- 

 zehnte Gedankenstufe bringen sie einen Gedanken nicht. Sie bleiben 

 immer im Anfang der Denkprozesse stehen; sie haben eine Wahrnehmung 

 d. h. einen empirisch gegebenen Gedanken und allenfalls aus diesem 

 einen weiteren, nicht streng an das Objekt gebundenen Gedanken 

 Weiter geht es nicht. Rein abstrakt können sie nicht denken. Sie 

 können nicht mathematisch konstruieren 1 ). — — — 



Ganz anders ist es beim reifen, denkenden Menschen. Freilich, 

 das unmündige Kind wird dem Tier so ziemlich ähnlich denken; es 

 bewegt sich in Anfangsgründen. Die Schule freilich und vorher 

 schon der mütterliche und der Unterricht des täglichen 

 Lebens bringen es sehr bald auf weitere und grössere Wege. Das erste 

 Elementarmittel des Unterricht ist der Schall-), das zweite die Form, das 



x ) Man hätte eigentlich nicht meinen sollen, im 20. Jahrhundert zu leben, 

 als man im Sommer 1904 in allen Zeitungen — selbst in der leichtgläubigen 

 „Woche" — ein Langes und Breites von dem Berliner Wunderpferd las, welches 

 „die Uhr ablesen, mit Brüchen rechnen 1 ' und noch anderes mehr konnte. Das 

 ist ja genau so wie in den hübschen alten deutschen Märchen (z. B. dem von 

 der Gänsemagd); Märchen pflegen sonst nur Kinder zu glauben. 



2 ) Heinrich Pestalozzi unterscheidet hier: I. Tonlehre (oder die 

 Mittel, die Sprachorgane zu bilden), IL Wortlehre (oder die Mittel, einzelne 



Jahrb. d. nass. Ver. f. Nat. 57. 5 



