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Definierung von Vernunft gegeben hat, ist Vernunft die logische An- 

 einanderreihung oder Verknüpfung von verschiedenen Ver- 

 standeseinheiten, welche auf empirischem Wege gewonnen werden. 

 Dazu kommt m. E. aber noch bei dem Begriff »vernünftig«, »Vernunft« 

 in dem von uns gewöhnlich und nur mit Bezug auf Menschen ge- 

 brauchten Sinne ein Gefühl für den Wert oder Unwert einer Handlung, 

 die Fähigkeit, ein Denken oder Tun nach seinem positiven Wert oder 

 negativen Unwert abzuschätzen mit Reflexion auf das eigene Selbstbe- 

 wusstsein — wobei eben also auch das Selbstbewusstsein eine Rolle 

 spielt — ; es kommt hinzu eine gewisse sittliche Maxime des 

 Handelns nach Grundsätzen, welche aus dem gekennzeichneten Gefühl, 

 der genannten Fähigkeit, der Reflexion auf das Selbstbewusstsein ent- 

 springen. Das Verhältnis von Verstand zu Vernunft ist nicht etwa so 

 einfach, wie dieser und jener moderne, extrem materialistische Natur- 

 forscher vielleicht meint, dass der Verstand den engeren Kreis der 

 konkreten, näher liegenden Assozionen umfasst, die Vernunft dagegen 

 den weiteren Kreis der abstrakten, umfassenderen Assozions- 

 Gruppen, sondern: Zu diesem weiteren Kreis der abstrakten und um- 

 fassenderen Gedankengruppen kommt in. E. ganz unbedingt eine leitende 

 Idee, das Begriffs- und Gefühlsvermögen für wertvoll und 

 wertlos, ja, wenn man will, für würdig und unwürdig, für gut und 

 böse hinzu; erst das ist Vernunft, weit mehr als Verstand! Und da 

 das Tier weder, wie wir früher gesehen haben, eine ganze Reihe 

 von Verstandesein hei ten logisch korrekt verbinden und verknüpfen 

 kann (— Kant, Schelling — ) noch Begriff und Gefühl für den 

 Wert oder Unwert, eines (eben durch Verknüpfung der Verstandes- 

 einheiten erhaltenen) Gedankenkomplexes oder auch nur einer einfachen 

 blossen Tathandlung hat noch auch dabei auf sein Selbstbewusstsein 

 reflektieren kann, da es niemals ein Selbstbewusstsein hat (wie wir noch 

 später bei dem Seelenleben sehen werden), hat das Tier keine Ver- 

 nunft im eigentlichen prägnanten Sinne des Wortes. Ein Pferd, ein 

 Elefant, ein Hund, ein Affe kann triebmäfsig richtig (instinktiv) oder 

 auf Grund eines gewissen Maises von Intellekt naturgegeben verstandes- 

 mäfsig (logisch) handeln, aber eine eigentliche Vernunft tat kann 

 das Tier weder verstehen, denken noch ausführen, in Szene setzen. — 

 Auch in qualitativer Hinsicht lässt sich also durch den völligen Mangel 

 von Vernunft beim Tiere immerhin ein Unterschied zwischen der Intelli- 

 genzveranlagung des Tieres und der des Menschen feststellen. 



