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II. Seelenleben. 



Es steht von vornherein fest, dass unter Seelenleben nicht die 

 geistigen Verstandesvorgänge im Menschenhirn zu verstehen sind 

 (»Intelligenz«) ; sonst würde Seelenleben mit Verstandesleben zusammen- 

 fallen. Beim Seelenleben spielen die menschlichen Gefühle — und 

 zwar die bewussten Gefühle — die Hauptrolle: Seele und Ver- 

 stand sind etwas grundverschiedenes. Natürlich basiert ja 

 das Seelenleben auch auf dem Verstandesleben ; denn wo kein Verstandes- 

 leben ist. existiert auch kein Seelenleben. Aber die Totalität des Unter- 

 schiedes zwischen Verstand und Seele ist vollkommen klar zu erkennen. 1 ) 

 Häckel konstruiert hier ganz unsachgemäfs und unwissen- 

 schaftlich. Um alle Lebenserscheinungen auf die eine Basis seines 

 »Monismus« zu bringen, leugnet er den Dualismus zwischen Bewusstem 

 und Unbewusstem, indem er das Unbewusste als gleichberechtigte und 

 gleichartige Vorstufe zum Bewussten hinstellt; er nennt also einfach 

 auch das Unbewusste in der triebmäfsig arbeitenden Materie, also das 

 unbewusste Schaffen etwa der Einzelzelle im menschlichen Körper: 

 Seelenleben«, aber natürlich »unbewusstes Seelenleben«. Das ist 

 a priori ganz unmöglich. Was unbewusst ist, ist kein 

 Seelenleben; und was wirklich Seelenleben ist. ist nicht 

 unbewusst. Diese Sprach- und Begriffsverwirrung, welche der geniale 

 Häckel mit seinen Schlagwörtern »Zellseele, Zellvereinsseele, Gewebeseele. 

 Pflanzenseele, Seele nervenloser (!) Metazoen, Seele der Nesseltiere« etc. 

 in die bisher noch immer eigentlich recht exakte Wissenschaft hinein- 

 wirft, ist um so mehr zu bedauern, als es schon so wie so ungeheuerlich 

 viele Menschen gibt - unter den naturwissenschaftlich Ge- 

 bildeten wie den Laien — . welche reines Verstandesleben und 

 reines Seelenleben durcheinanderwerfen, verwechseln, nicht auseinander- 

 halten können. Für Häckel ist also mechanische Lebenstätigkeit und 



i) Die von mir vorgenommene Unterscheidung (Zweiteilung): Verstandes- 

 leben (Intelligenz) — Seelenleben (Gefühl) weicht von vielen alten und ver- 

 alteten Schemata's ab. — Grundsätzlich falsch ist es, wenn sich manche Leute 

 über das bewusste Verstandes- und das bewusste Seelenleben bei Tieren 

 überhaupt kein Urteil bilden wollen, „weil diese Materie zu schwer zu behandeln 

 sei." Irgendein (ilaubensatz ist immer besser als gar keiner; und die kommende 

 Zeit wird für unsere wissenschaftliche Disziplin gewiss viele neue feste Bessiltate 

 bringen, übrigens wird immer nur dann ein Portschritt erzielt, wenn man 

 bestimmte feste Thesen aufzustellen weiss (Prof. Weismann). 



