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höchsten Stufe stehen — vor allem auch bei edlen, feinfühlenden Frauen, 

 wie ja überhaupt die Frau mehr Gefühls-, der Mann mehr Denkver- 

 mögen besitzt — ist das Seelenleben im stärksten, reinsten und voll- 

 kommensten Mafse ausgeprägt. 



Wir wollen im einzelnen untersuchen, ob irgendeine der genannten 

 Seelenkategorieen in der beim Menschen konstatierten Art und Wtise- 

 bei irgend einem Tiere zu finden ist. 



I. Das Tier hat keinen Sinn für »Glauben«, kein Organ r 

 das für den Begriff »Glauben« (= für gewiss, für sicher halten, dann 

 ferner im Sinne von geloben) befähigt wäre, weder für den schlecht - 

 hinnigen, im gewöhnlichen Leben gehandhabten Glauben an die Wahr- 

 heit oder Existenz irgend einer Sache u. s. w. noch für den Glauben 

 an eine religiöse Grösse. 



II. Das Tier hat durchaus kein Gefühl für »Gut und Böse«- r 

 für das Rechte und Schlechte. Die Tierwelt ist sittlich vollkommen 

 neutral. Das Tier steht jenseits von Gut und Böse. 1 ) Das 

 Tier ist überhaupt weder gut noch böse, es handelt weder schlecht 

 gemein, erbärmlich, noch gut, recht, vernunftgemäfs edel, sondern es- 

 handelt schlechterdings immer so, wie es ihm seine einfache Natur 

 eingibt, welche sich spezifisch nach Ernährungs-, Lebens-, Fortpflanzungs- 

 weise und anderen Artbedürfnissen, je nach Zeit, Ort und Umgebung 

 (Milieu) richtet. Das Tier handelt also auch niemals wider die Natui\ 

 wieso oft der Mensch (in puncto : Altruismus, Feindesliebe, Geschlechtstrieb). 



Wenn z. B. der Elefant in Kassel, vom Wärter im Stalle vergessen T 

 in des Wärters Haus und Stube ging, alles Bewegliche, Tische, Bänke, 





den ersten Schnitt ganz schwach und undeutlich (soviel ich später erfuhr, zuckte 

 ich dabei auch ein wenig) ; es war ein flüchtiges Vorüberhuschen von dem Ge- 

 fühl, als gehe etwas Angespanntes durch Schnittzerteilung auseinander, ohne- 

 weiteren deutlichen Eindruck von dem Geschehenen. — Aus diesem Grunde ist 

 es wohl auch falsch, im körperlichen Fühlen und Wollen (was ja nicht zu 

 verwechseln ist mit Seelenleben) nur Werturteile des Denkens sehen zu 

 wollen (Groos), nicht besondere Grössen.] 



1 ) Dies ist der Standpunkt, auf dem Nietzsche den Menschen so gern 

 angelangt sehen möchte; aber auch dann, wenn der Mensch der von diesem 

 radikalen Pessimisten ausgegebenen Parole: „Recht des Stärkeren" Folge leisten 

 würde, würde er doch nie mehr auf den unterwertigen Standpunkt und die 

 untermenschliche Stufe des Tieres zu stehen kommen können (dazu ist er geistig 

 schon zu weit und zu fein entwickelt); denn die Stufe des Tieres ist eben die 

 jenseits von Gut und Böse. 



