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Sessel, Spiegel, Kupferstiche, aus der Kammer die Betten u. s. w. zu- 

 sammennahm, auf einen Haufen legte und dann auf der Wiese spazieren 

 ging, so »stellte« er sich nicht so, »als ob rein nichts Übles von 

 ihm getan worden wäre« (Scheitlin, »Tierseelenkunde«), sondern der 

 Elefant wusste in der Tat nicht, dass er etwas Unrechtes getan 

 hatte. — Kein Raubvogel, welcher Vögel fängt, und keine Gras- 

 mücke, welche Spannerraupen verzehrt, ist ein »schlechtes« Tier. Man 

 kann von den Würgern de facto nicht sagen, dass sie grausam 

 wären in des Wortes wahrer Bedeutung — — ebensowenig, wie man 

 <lie mit der verwundeten Maus spielende Katze grausam, die lauernde 

 Schlange hinterlistig, den Adler stolz, den Milan feige, den Baumfalken 

 «edel, die Taube gutherzig nennen kann. Die Tiere verstehen ja garnicht 

 die Bedeutung und Tragweite ihrer Handlung (anders ist es beim 

 Menschen, welcher z. B. in den allermeisten Fällen weiss, dass ein Tier 

 Schmerzen empfindet, wenn er es quält). Nur unverständiger Weise 

 spricht man von »niederträchtigen« Habichten (wenngleich die Handlung 

 <les Vogels auf uns bewusst fühlende Menschen — aber auch nur für 

 uns — ■ einen derartigen Eindruck zu machen scheint ; aber es ist 

 nicht erlaubt, von uns aus ein Moment in die Natur hineinzutragen, 

 was an sich in derselben nicht vorhanden ist). Der Bussard ist z.B. 

 in seiner Art ebenso edel bezw. unedel wie der Wanderfalke (in Wirk- 

 lichkeit sind sie beide weder edel noch unedel) ; die angebliche Gross- 

 mut des Löwen ist, wenn nicht überhaupt Dichtung und Fabel (falsa 

 fictio), keine richtige bewusste Grossmut, sondern elementar unver- 

 standener Naturzug. Denn die Tiere haben keinen Charakter; 

 was sie tun, tun sie aus angeborener Neigung, aus natürlichem Trieb 

 und es fehlt ihnen (z. B. der Grasmücke, wenn sie die Räupchen »mordet«) 

 jede geistige und sittliche Fähigkeit, ihr Handeln bewusst zu über- 

 schauen, zu werten, es moralisch zu beurteilen, ethisch abzuschätzen, 

 ■es willenskräftig zu bestimmen und zu regeln. Dies aber erst — das 

 Vermögen, mit Bewusstsein gut oder schlecht, zu Recht oder zu 

 Unrecht, schön oder hässlich, tapfer und weise oder feig, dumm, roh 

 2U handeln - ■ macht einen Charakter; eine nicht bewusst ausgeführte 

 Tat ist, nach der moralischen Seite abgeschätzt, keine Tat. 1 ) — Nun 



J ) Übrigens erklärt sich z. B. das Tun der Würger auch rein mechanisch 

 aus der Gewöllbildung. Es wird kein neuer Bissen aufgenommen, bevor ein 

 fälliges Gewöll ausgespieen ist; darum wird die Beute einstweilen aufgespiesst. 



