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den Schwalben strenges Gesetz zu sein. Als das Männchen während 

 der Brutzeit mit einem zweiten Weibchen ins Zimmer kam und schön 

 tat, verliess die Eheherrin die Eier, verjagte die Rivalin und hielt dem 

 Männchen eine lange erregte Gardinenpredigt, auf welche dieses keinen 

 Laut erwiederte.« Die letzte Bemerkung ist, wenn sie der Autor ernst 

 genommen haben will, so recht laienhaft oberflächlich. 



VII. Das Tier hat kein Gefühl für sittliche Fre iheit (hier 

 wird natürlich abgesehen von der körperlichen, empirisch wahrzu- 

 nehmenden Freiheit oder Unfreiheit), während doch eines jeden Menschen 

 höchstes Streben und Ringen nach (sittlicher) Freiheit geht. — Das 

 Tier hat kein Gefühl für Wahrheit, kein Gefühl für Gerechtig- 

 keit. — Das Tier hat keine reine seelische Freude. Wie es- 

 nicht abstrakt denken kann, so kann es sich eben auch nicht abstrakt 

 freuen. Physische Freude hat es ja genug ; es ist z. B. eine leibliche 

 Freude für es, wenn es den Körper in Spielbewegungen sich ergehen 

 lassen kann (wie z. B. die Affen und Papageien bei ihrem Schaukeln 

 auf Baumzweigeii), wenn es eine gute schmackhafte Beute auffrisst oder 

 den Reizen der Geschlechtstriebe nachlebt, welche sich in geschwächtem 

 Mafse ja auch bei den Pflanzen finden mögen (auch bei ihnen ist wohl 

 der Reiz der Befruchtung ein gewisser angenehmer). 



Nur beim Hund und wohl auch beim Pferd dürfte — abgesehen 

 von dem Affen — die Spur einer seelischen Freude zu finden sein : 

 beim Hund z. B., wenn er sich zufrieden zeigt und mit dem Schwänze 

 wedelt, sobald man ihn streichelt und in freundlichem Wortton zu ihm 

 spricht, oder wenn er freudig bellt, sobald sein Herr nach langer Ab- 

 wesenheit zu ihm zurückkehrt (vergl. die vielleicht der Wirklichkeit 

 nahe kommende Stelle in Homers Werken, wo Ulysses als Bettler 

 heimkehrt!). Doch ist hier zweierlei zu beachten: Erstens, dass Hund 

 und Pferd durch das Gemeinschaftsleben mit dem Menschen, welches viel 

 eher eine gegenseitige zwecknützliche Symbiose als einen sklavischen 

 Zwang und ein Abhängigkeitsverhältnis darstellt, auf eine höhere geistige 

 Entwickelungsstufe zu stehen gekommen sind als andere Tiere [und 

 auch für Verstandes- und Seelenleben gilt das ewig alte Entwickelungs- 

 gesetz, vergl. den Schluss !]. Dann kann aber auch das Tier bei seinem 

 Freudig-Sein einem nur rein physischen Reiz folgen, nämlich dem 

 instinktiven Gefühl, dass es, wenn sein Brot- und Futterherr freundlich 

 zu ihm ist d. h. in der einen bestimmten (empirisch einmal oder schon 

 öfters wahrgenommenen) Weise sich zu ihm äusserst, am ehesten einen 



