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einmal dem Vogel — auch dem allerjüngsten, der noch nie ein 

 giftiges Reptil gesehen hat — von der Natur der ganz bestimmte, 

 ihm unbewusste Trieb eingepflanzt, in jedem Fall und immer 

 in jedem Fall nach der einen bestimmten alten (der ganzen Art eigen- 

 tümlichen) Weise auf die Giftschlange seine Angriffe zu richten. Das 

 ist nicht Mut, das ist blosser Naturtrieb. — Persönlicher sittlicher Mut 

 ist nur dann vorhanden, wenn bei Abschätzung aller vorliegenden Ver- 

 hältnisse und aller möglichen Chancen — wie es eben nur dem Menschen 

 möglich ist — die Hoffnung auf einen etwaigen Sieg nicht verblasst 

 und dieser mit allen bekannten, logisch und vernunftgemäfs verwandten 

 Mitteln herbeizuführen gesucht wird; Mut ist insbesondere dann vor- 

 handen, wenn der Mensch ohne besondere persönliche Vorteile für das 

 Schwache, Unterdrückte, Arme, für Wahrheit, Recht, Freiheit, für das 

 Gute, Edle, Schöne u. s. w. — vielleicht auch hier einmal auf bloss 

 momentan unbewusste Anregung hin, zumeist aber auf Grund sittlich-ethischer 

 Reflexion — eintritt. Was dagegen z.B. von der »Grossmut« der Tiere 

 erzählt wird, ist entweder märchenhafte Darstellung (fabula, oft — wie in 

 der schönen Lessing sehen Sammlung — speziell mit der Prätension, nichts 

 anderes sein zu wollen als Fabel) oder subjektiv menschliche Auslegung, 

 eine anthropomorphistische Betrachtung. Der Löwe wird z. B., wenn 

 er Hunger hat, ebenso gern und unentwegt eine Maus verzehren wie 

 einen Hasen ; die Kleinheit und Niedlichkeit des Tierchens rührt ihn 

 gewiss nicht. 



IX. Das Tier hat keinen Stolz. Es ist nicht stolz auf seine 

 Art, seine Sippschaft, seine eigne Persönlichkeit. Es hat und ist 

 eben keine Persönlichkeit. Es ist nicht stolz, weil es überhaupt 

 kein Bewusstsein hat über den Wertumfang seiner Art, seines Unter- 

 nehmens u. s. w. Das Tier ist weder übermütig stolz noch das Gegen- 

 teil: mit Bezug auf einen etwaigen Stolz gekränkt, verletzt, niederge- 

 drückt. Wenn wir ein Tier z. B. den Adler »stolz« nennen, das Pferd 

 »mutig«, wenn wir sagen, dass sich der Esel wohl oder gar »zu wohl« 

 fühle, so meinen wir die physische Kraft, die sich in seiner Gestalt, 

 seinen Geberden, seinen Bewegungen, in der ganzen Art und Weise, 

 wie er sich gibt, ausdrückt. Aber der vergeistigte Reineke Fuchs, wie 

 ihn der Dichter schildert, passt eben gerade und auch nur in die Dichtung, 

 nicht in die Wirklichkeit des Lebens. Ein oberflächlicher Blick in 

 Verbindung mit einem unrechtmäfsig schnellen Urteil lässt ja freilich 

 auch hier wieder manches falsch sehen (wenn nicht an sich schon, wie 



J;ihrb. d. nass. Ver. f. Nat. 57. 6 



