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überhaupt auch nur einer vorhandenen Kraftmenge, die nicht ruhen 

 kann, sondern sicli betätigen d. h. nach aussen hin objektivieren niuss 

 wie der Dichter oder Komponist seine innere Seelenunruhe nach aussen 

 hin objektiviert durch Komposition eines Liedchens, vergl. z. B. »Um 

 Mitternacht wohl fang ich an, spring aus dem Bette wie ein Toller, nie 

 •war mein Busen seelenvoller, zu singen den gereisten Mann« im »ewigen 

 Juden« 1 ). Bedingt werden die Spiele — wie z. B. auch die Gesänge 

 der Vögel — natürlich dadurch, dass sich das Tier physisch-körperlich 

 wohl fühlen muss und die Spiele sind also ein Ausfluss körperlichen 

 Wohlbefindens. Sowohl vorhandene, sich betätigen müssende Lebens- 

 kraft wie körperliches Wohlbefinden ist conditio sine qua non für die 

 Spiele. Beides sind aber zwei rein physiologische Momente, 

 die nicht das Geringste mit Verstandesleben und noch weniger mit bewussten 

 Seelengefühlen zu tun haben. Das Tier will im Grunde nicht spielen, 



x ) Sehr richtig sagt hierzu Schiller im 27. der Briefe „Über die ästhetische 

 Erziehung des Menschen": Zwar hat die Natur auch schon dem Vernunftlosen 

 über die Notdurft gegeben und in das dunkle tierische Leben einen 

 Schimmer von Freiheit gestreut. Wenn den Löwen kein Hunger nagt und kein 

 Raubtier zum Kampf herausfordert, so erschafft sich die müssige Stärke 

 selbst einen Gegenstand: mit mutvollem Gebrüll erfüllt er die hallende Wüste, 

 und in zwecklosem Aufwand geniesst sich die üppige Kraft. Mit 

 frohem Leben schwärmt das Insekt in den Sonnenstrahl ; auch ist es sicherlich 

 nicht der Schrei der Begierde, den wir in dem melodischen Schlag des 

 Singvogels hören. Unleugbar ist in diesen Bewegungen Freiheit, aber nicht 

 Freiheit von dem Bedürfnis überhaupt, bloss von einem bestimmten, 

 von einem äusseren Bedürfnis [d. h. mit anderen Worten: er muss singen 

 etc.]. Das Tier arbeitet, wenn ein Mangel die Triebfeder seiner Tätigkeit 

 ist, und es spielt, wenn der Reichtum der Kraft diese Triebfeder ist, 

 wenn das überflüssige Leben sich selbst zur Tätigkeit stachelt." 

 Jean Paul sagt in der „Levana": „Das Leben ist anfangs der verarbeitete 

 Überschuss der geistigen und körperlichen Kräfte zugleich; später, 

 Avenn der Schulszepter die geistigen (Kräfte) bis zum Regnen entladen hat, 

 leiten nur noch die (körperlichen) Glieder durch Laufen, Werfen, Tragen die 

 Lebensfülle ab". — Herbert Spencer meint: Bei den höheren (jedoch auch 

 •den niederen) Tieren „zeigt sich, dass Zeit und Kraft nicht mehr aus- 

 schliesslich von der Sorge um die unmittelbarsten Bedürfnisse 

 in Anspruch genommen werden. Indem sie vermöge ihrer Überlegenheit 

 sich bessere Nahrung verschaffen, gewinnen sie dadurch einen Überschuss 

 an Lebenskraft. Sind ihre Begierden gestillt, so empfinden sie kein Ver- 

 langen mehr, das ihre überschäumenden Kräfte auf die Verfolgung neuer Beute 

 oder auf die Befriedigung irgend eines dringenden Bedürfnisses hinlenken könnte." 



