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Philosophie ist mehr noch als reine Naturgeschichte ; und eine 

 philosophische Weltanschauung las st sich niemand auf- 

 oktroyieren. Da ist und hat jedermann — glücklicher Weise! — 

 sein eigenes Ich: ego sum. Die reinste und klarste Natur- d. i. Welt- 

 anschauung wird gewonnen durch grösstmögliches vorurteilsfreies 

 Studium der vorliegenden Tatsachen in der Natur selbst. — Das hier 

 Gebotene bewegt sich weder in chemischen Formeln noch tischt es einen 

 Wust lateinischer Nervennamen auf. Die vorliegenden Zeilen haben 

 ihren Zweck im wesentlichen erfüllt, wenn der Leser zu weiterem Nach- 

 denken, zu neuer empirischer Beobachtung und objektiver Prüfung des 

 Beobachteten angeregt wird. 



Das Fazit oder auch, wenn man lieber will, das Leitmotiv der 

 ganzen Untersuchung ist: Tatsache der Ent Wickelung. Der 

 Gedanke der Entwickelung schwebt über aller und jeder Betrachtung. 

 Das Entwickelungsgesetz gilt ebensowohl für das Körperliche, Physische 

 wie für das Geistige und selbst auch das Seelische. Schon Livius hat 

 dieses Gesetz in seiner rohesten und einfachsten Form erkannt. 1 ) 

 Goethe erkennt es an (in seinem Pflanzenwerk). Auch Kant hat 

 ihm Ausdruck gegeben. 2 ) Lamarck und Darwin haben, wie be- 

 kannt, das Entwickelungsgesetz in erweiterter und verfeinerter Form 

 festzustellen gesucht. Ich will nicht weiterhin die Wolke von nam- 

 haften Zeugen, welche für das Entwickelungsgesetz eingetreten sind 

 (unter welchen mir Wallace, Huxley und Weismann als die be- 



*) Der fleissige römische Schriftsteller, wohl der bedeutendste Historiker 

 des Altertums, schreibt: „Bei Pflanzen und Tieren ist die den Artcharakter 

 aufrecht haltende Vererbung ohnmächtig gegen die durch Boden und 

 Klima («mantum pro prietas coelique) bewirkten Veränderungen; alles 

 entwickelt sich vollkommener an dem Orte seines Ursprungs ; bei Versetzung auf 

 einen fremden Boden verwandelt es seine Natur nach den Stoffen, die es auf- 

 nimmt". Liv. 38, 17. 



2 ) Kant schreibt in dem Aufsatz „Über die verschiedenen Rassen des 

 Menschen" (1775): „Luft, Sonne und Nahrung können einen tierischen Körper 

 in seinem Wachstum modifizieren . . . . Was sich fortpflanzen soll, muss 

 in der Zeugungskraft schon vorher gelegen haben, als vorherbestimmt zu einer 

 gelegentlichen Auswickelung, den Umständen gemäfs, darein das Tier 

 geraten kann und in welchen es sich beständig erbalten soll." — Übrigens 

 sind vor allem Livius und auch noch Kant als halbe Laien in rein natur- 

 wissenschaftlichen Dingen keine maisgebenden Autoritäten; Goethe war .schon 

 eher (aber auch noch relativ wenig) fachgeschult. 



