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tires tantôt des langues latines, tantôt des langues germa- 

 niques, et de rechercher les causes déterminantes de ces 

 emprunts. 



Nous ne nous attacherons pas ici à développer l'intérêt 

 linguistique, historique et, on peut le dire, philosophique 

 dont ces comparaisons sont fécondes ; bornons-nous à rap- 

 peler les reproches adressés par l'illustre Grimm (1) aux 

 botanistes qui, ne suivant pas l'exemple de Pline, dédai- 

 gnent d'herboriser dans le champ de cette vigoureuse 

 végétation de croyances qui , à propos des plantes comme 

 de tout autre objet , ont envahi l'esprit humain. Il faut se 

 garder de cultiver une science quelconque d'une façon 

 exclusive : toutes les sciences se tiennent, sont solidaires, 

 se prêtent un mutuel appui; les analyses patientes, les 

 études spéciales ne portent tous leurs fruits que lorsque 

 de leurs résultats variés l'homme tire la synthèse puis- 

 sante sans laquelle il n'est point de science solide et 

 complète. 



Il est une autre erreur que nous voudrions contribuer 

 aussi à dissiper : il s'agit de l'enseignement de la bota- 

 nique. La Belgique n'est pas avancée dans l'enseignement 

 populaire , et on sera peut-être porté à croire que sortir 

 des formes purement scientifiques, c'est tenter, pour l'ini- 

 tiation d'une science comme la nôtre, une œuvre impos- 

 sible. L'Angleterre en a jugé autrement. Dans ce pays, 

 quelques hommes ont pensé que, pour faire connaître aux 

 gens de la campagne, aux femmes surtout, les noms et les 

 propriétés réelles des plantes qui ornent leurs champs, il 

 n'est point nécessaire de fatiguer leur esprit de la difficile 

 étude des noms latins. 



(1) Deutsche Mythologie. 



