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liehen Unfehlbarkeit (vgl. ,, Welträtsel" Kap. 17). Durch die An- 

 nahme dieser religiösen Gewaltakte wurde der ganze moderne 

 Katholizismus mit dem Jesuitismus identifiziert. 



Die gefährliche „Jesuitische Wissenschaft" hat schon 

 1904 (im Frankfurter „Freien Wort", Nr. 22) R. H. France sehr 

 treffend charakterisiert und dabei eine beachtenswerte Zusammen- 

 stellung der hervorragenden Jesuiten gegeben, die gegenwärtig auf 

 den verschiedensten Gebieten der Naturwissenschaft eifrig tätig 

 sind. Sehr richtig findet er deren bedenkliche Gefahr ,,in einem 

 systematischen Einschwärzen des jesuitischen Geistes in die 

 Wissenschaft, in einer konsequenten Verdrehung aller Probleme 

 und Antworten, und in einer geschickten Untergrabung der Wissen- 

 schafts-Fundamente; richtiger gesagt, die Gefahr liegt darin, daß 

 man sich ihrer nicht genügend bewußt ist, und daß die Öffent- 

 lichkeit, ja sogar die Wissenschaft selbst, in die geschickt vorbe- 

 reitete Falle geht, zu glauben, daß es eine jesuitische Wissenschaft 

 gibt, deren Resultate ernst genommen werden können." Alles das, 

 was hier France von dem katholischen Jesuitenbunde sagt (dem 

 „Thomasbunde"!), gilt ebenso von seinem evangelischen Glaubens- 

 bruder, dem „Keplerbunde". Denn die ,, Christliche Wissenschaft" 

 des letzteren ist ebenso falsch, wie die ,,J esuitische Wissenschaft" 

 des ersteren. Die beiden Namen von „Jesus Christus'''' werden 

 von beiden gefährlichen Fälscherbünden in gleicher Weise für 

 ihre verderblichen Herrschaftszwecke mißbraucht. 



Thomasbund. 



Der mächtige Einfluß, den die Jesuiten seit drei Jahrhunderten 

 auch in der Wissenschaft erlangten, ist besonders darauf zurück- 

 zuführen, daß sie frühzeitig die Philosophie des Thomas von 

 Aquino sich aneigneten, jenes großen Doctor angelicus, der um 

 die Mitte des dreizehnten Jahrhunderts den Höhepunkt der Scho- 

 lastik des Mittelalters bezeichnet (vom Papste heilig gesprochen 

 1323). Mit nachhaltigem Erfolge suchte dieser christliche Scho- 

 lastiker die herrschende Philosophie des Aristoteles mit der ortho- 

 doxen Kirchenlehre zu verschmelzen. Als Schüler de« Albertus 

 Magnus bekennt er sich zwar im ganzen zu dessen Summa fhilo- 

 sophiae naturalis, stellt aber darüber den Glauben an die Offen- 

 barung, an solche übernatürliche Dogmen, welche durch die Ver- 

 nunft nicht nachweisbar sind, z. B. die Dreieinigkeit Gottes. Der 

 Thomismus lehrt auch, daß die Welt einen Anfang hatte und von 

 Gott aus Nichts geschaffen wurde. Der Neothomismus, die er- 



