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listischen Weltanschauung" klar gegenübergestellt werden (S. 14 

 bis 16). Da erfahren wir über die erstere folgende grundlegenden 

 Sätze: „J. Die Welt ist zeitlich begrenzt und von einem ewigen 

 persönlich en Gott erschufen. 2. Die Art und Weise, wie Gott 

 die Welt erschuf, ist uns nicht offenbart, tut auch gar nichts zur 

 Sache (J). 3. Als Krone der Schöpfung schuf Gott den Menschest, 

 indem er irdischem Stoff seinen Geist verlieh und ihm sittliche 

 Freiheit schenkte. 4. Gott leitet und regiert diese Welt nach 

 von ihm gegebenen unveränderlichen Naturgesetzen. Eine Durch- 

 brechung derselben von seiten Gottes, ihres Schöpfers und Herrn, ist 

 denkbar, also auch möglich (!). 5. Der Mensch mißbraucht seine 

 Freiheit und stellt sich durch die Sünde mit seinem Schöpfer in 

 Widerspruch, so daß er den Tod erleiden muß. 6. Die geschichtliche 

 Entwicklung des Menschengeschlechts zeigt ein ewiges Schwanken von 

 Glück und Unglück, Frieden und Unfrieden, sittlichen Höhen und 

 Tiefen. Dies ist die Abspiegelung jenes Widerspruchs mit Gott; sie 

 hat ihren Grund in der Sünde. 7. Im Kampf mit der Sünde stellte 

 sich immer wieder heraus, daß der Mensch zu schwach ist, sie zu 

 überwinden. 8. Da schickte Gott Christus seinen Sohn zur Erlösung 

 des Menschengeschlechts. 9. Nun ist dem Menschen die Möglichkeit 

 geboten, sich der Versöhnung mit Gott zu versichern durch den Glauben 

 an den Opfertod Christi. lO. Diese Versöhnung mit Gott findet ihren 

 Abschluß in einem Leben jenseits des Todes.'''' 



Diese zehn Thesen bilden den Inhalt des ,, Kepler -Kate- 

 chismus", durch welchen Dennert als „Wissenschaftlicher Direktor 

 des Keplerbundes" dessen christlicher Weltanschauung ein festes 

 Fundament geben will. Jeder unbefangene Denker sieht sofort, 

 daß dieser Katechismus nicht auf dem festen Grunde der natur- 

 wissenschaftlichen Erfahrung ruht, sondern auf mystischer Offen- 

 barung, die ihr direkt widerspricht. Er ist ein theologisches 

 Glaubensbekenntnis, dessen Grundlagen die mittelalterlichen Dogmen 

 der christlichen Religion bilden. Während Dennert „die christliche 

 Weltanschauung naturwissenschaftlich zu orientieren" sucht, wollen 

 andere Mitgheder des Keplerbundes umgekehrt ,,die Naturwissen- 

 schaft christlich orientieren". Beides kommt auf dasselbe hinaus. 

 Ob ich ein halbes Glas Wein in ein halbes Glas Wasser gieße, 

 oder umgekehrt, ist für die Mischung ganz gleichgültig. 



Der Keplerbund nennt sich nach dem Namen des berühmten 

 Astronomen Johannes Kepler, weil er in ihm „eine vorbildliche 

 Verbindung echter N aturwissenschaft und tiefer Religiosität erblickt". 

 Eine gewaltige Täuschung! Denn die monumentale Größe Keplers 

 beruht bekanntlich in der Aufstellung der drei fundamentalen 



