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die infamen Lügen und die gewissenlosen Verleumdungen des 

 Jesuitenbundes sie besudelt haben. 



Nichts liegt mir ferner, als meine Person in einem falschen 

 idealen Lichte leuchten zu lassen. Ich habe viele und große Fehler, 

 und habe trotz des besten Willens in meinen Arbeiten zahlreiche 

 Irrtümer begangen. Meine Begeisterung für die Natur und ihre 

 Erkenntnis ( — von den Gegnern oft als ,, Fanatismus" getadelt — ), 

 und besonders der frühzeitig entwickelte Trieb nach Abrundung 

 des ganzen Forschungsgebietes ( — von einigen Freunden scherzhaft 

 als „Vollständigkeitstrieb" bezeichnet — ) haben mich vielfach dazu 

 verführt, die Grenzen der „exakten" Beobachtung zu überschreiten 

 und ihre Lücken durch Reflexion und durch Hypothesen auszu- 

 füllen. Ich glaube aber, daß ich gerade dadurch oft zu brauch- 

 baren Ergebnissen gelangt bin, und daß meine verspottete ,, Natur- 

 philosophie" die Erkenntnis und Verbreitung der Wahrheit mehr 

 gefördert hat, als die Tausende von Beobachtungen, die ich in 

 meinen Monographien der Radiolarien, Spongien, Medusen, Siphono- 

 phoren usw. gewissenhaft mitgeteilt habe. 



In dem verworrenen Kampf um die Wahrheit, den die Jesu- 

 iten mir aufgedrungen haben, kann nicht genug darauf hingewiesen 

 werden, daß dessen wichtigstes Ziel die Lösung des Menschen- 

 Problems ist, der gewaltigen ,, Frage aller Fragen", wie sie 

 Thomas Huxley 1863 treffend genannt hat. Ich habe dieselbe 

 gründlich und erschöpfend in meiner Anthropogenie (L. 3) be- 

 handelt, übersichtlich und zusammenfassend in meinem V^ortrage 

 über ,,Das Menschen-Problem und die Herrentiere von Linne" (L. 5). 

 (Neuer Frankfurter Verlag 1907,) Einer der geschicktesten und 

 wirksamsten Schachzüge der Jesuiten — der evangelischen 

 wie der katholischen! — besteht darin, daß sie dieses höchste 

 (für sie furchtbarste!) Problem entweder als „ganz unlösbar und 

 transzendent" bezeichnen, oder dadurch beiseite schieben, daß sie 

 sich auf „Mangel an exakten Beweisen" berufen. 



Klarer als je zuvor liegt heute vor jedem freidenkenden Ge- 

 bildeten die Erkenntnis, daß die vielgesuchte Wahrheit nur durch 

 die unbefangene Erkenntnis der Natur, nicht durch eine mystische 

 Offenbarung übernatürhcher Wunder gefunden werden kann. 

 Besser begründet als je zuvor schließt sich daran die Überzeugung, 

 daß auch unsere sittHche Lebensführung durch die erstere sich zu 

 einer höheren Stufe emporbilden wird als durch die letztere; unser 

 Monismus bleibt im besten Sinne das wahre „Band zwischen 

 Religion und Wissenschaft". 



Haeckel, Sandalion. 



