14 Generelle Principien der Phylogenie. 



tive Erkenntnisse zu gewinnen; da diese aber, in Folge der Unvoll- 

 ständigkeit der empirischen Materialien , immer höchst beschränkt 

 bleiben, muss sie weiterhin auch die deductive Methode in ausge- 

 dehntester Weise zur Anwendung bringen. Indem die phylogenetische 

 Speculation dabei stets das grosse Ganze ihrer Aufgabe im Auge be- 

 hält, indem sie durch naturgemässe Synthese die analytisch er- 

 gründeten Einzelheiten wieder zu einem natürlichen Ganzen verknüpft, 

 gelingt es ihr, einen befriedigenden Einblick in die grossen Natur- 

 gesetze vom »Werden und Vergehen« der organischen Formen zu ge- 

 winnen. Selbstverständlich darf man an sie nicht den thörichten An- 

 spruch einer »exacten« Naturwissenschaft stellen; denn der Natur 

 der Sache nach ist und bleibt sie eine »historische« Naturwissen- 

 schaft. Wer aber überhaupt Verständniss für historische Forschung 

 besitzt, wer überhaupt Erkenntniss der Geschichte als Wissenschaft 

 gelten lässt, der wird sich bei tieferem Eindringen bald von dem hohen 

 wissenschaftlichen Werthe der philosophischen Phylogenie überzeugen. 

 Es genügt dafür, auf die wichtigste von allen phylogenetisch ge- 

 wonnenen Erkenntnissen hinzuweisen, auf die Beantwortung der »Frage 

 aller Fragen«, der Frage von der »Stellung des Menschen in der Natur« 

 und seiner Herkunft. Durch Induction haben wir die sichere Ueber- 

 zeugung von der Einheit des Wirbelthier-Stammes gewonnen ; durch D e - 

 duction schliessen wir daraus mit derselben Sicherheit, dass auch der 

 Mensch als echtes Wirbelthier demselben Stamme entsprungen ist. 



§ 15. Monistische Principien der Phylogenie. 



Die allgemeinen leitenden Grundsätze für die Beurtheilung der 

 Erscheinungen und die Erkenntniss ihrer Ursachen sind in der Phylo- 

 genie dieselben, wie in allen anderen Naturwissenschaften. Ein be- 

 sonderer Hinweis auf den monistischen Character derselben könnte 

 daher wohl überflüssig erscheinen. Er ist jedoch desshalb hier nöthig, 

 weil bei einem Theile der hier zu untersuchenden Erscheinungen noch 

 grossentheils dogmatische und dualistische Vorurtheile, oder selbst 

 ganz mystische Gesichtspunkte festgehalten werden. Das gilt z. B. 

 von dem Problem der Urzeugung, der Entstehung zweckmässiger Or- 

 ganisation, dem Ursprung des Seelenlebens, der Schöpfung des Menschen 

 u. s. w. Diese und ähnliche schwierige Fragen der Phylogenie 

 gelten noch heute vielen Naturforschern für unlösbar, oder sie nehmen 

 dafür supranaturalistische und dualistische Dogmen an, welche mit 

 einer wahren monistischen Erkenntniss ganz unverträglich sind. Ins- 

 besondere zählt auch heute noch jene teleologische Weltan- 

 schauung zahlreiche Anhänger, welche den Gang der Phylogenesis 



