— 6 — 



desselben, die Theorie von der beständigen Umbildung 

 aller Lebensformen, keineswegs neu; schon 50 Jahre 

 früher, im Geburtsjahr Darwins selbst, hatte der geist- 

 reiche französische Naturphilosoph Jean Lamarck ihn 

 in eine klare und feste Form gegossen, in seiner bewunde- 

 rungswürdigen „Philosophie zoologique" (Paris 1809). 

 Allein dieser kühne Versuch war seiner Zeit viel zu weit 

 vorausgeeilt und wurde in den Kreisen der strengeren 

 Naturforschung bald vergessen. 



Erst im Laufe der letzten dreißig Jahre hat sich 

 Lamarcks Werk, und zwar in zunehmendem Maße, die 

 verdiente Anerkennung gewonnen, die ihm seine Zeit- 

 genossen versagten. Es hat sich sogar in neuester Zeit 

 eine extreme Schule des „Lamarekismus" gebildet, 

 welche seine Bedeutung übertreibt und zu seinen Gunsten 

 den ,, Darwinismus" herabsetzen will. Selbst zwei mo- 

 derne Schulen, die sich als „Neolamarckismus" und 

 ,, Neodarwinismus" gegenüberstehen, kämpfen gegen- 

 wärtig um den Vorrang. Da nun außerdem auch noch 

 andere Epigonen besondere Richtimgen der Entwicklungs- 

 lehre vertreten und im Kampfgewühle derselben oft be- 

 trächtliche Staubmassen das sonnenklare Licht der Wahr- 

 heit verdunkeln, wird es zweckmäßig sein, wenn wir 

 heute unseren Blick vor allem auf die Werke und die 

 Personen der beiden großen Heerführer lenken, die wir 

 gleichzeitig hier zu feiern das Recht und die Pflicht 

 haben. Worin besteht denn eigentlich das große Reform- 

 werk von Lamarck und Darwin ? Und in welchen Rich- 

 tungen unterscheiden sich die beiden Geisteshelden? 



Kurz, in zwei Worte zusammengefaßt, ist das Haupt- 

 verdienst der Lamarck-Darwinschen Theorie die 

 endgültige Lösung der großen ,, Schöpfungsfrage", 



