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Durch Linne fand sie (1735) auch Eingang in dessen 

 grundlegendes Natursystem. 



Seine bedeutungsvolle Definition des Art -Begriffes 

 lautete: „Es gibt so viel verschiedene Spezies, als ur- 

 sprüngUch verschiedene Formen vom unendhchen Wesen 

 erschaffen worden sind". 



Diesen und anderen mythologischen Schöpfungssagen 

 gegenüber hatten schon sechs Jahrhunderte vor Christus 

 mehrere Häupter der bewunderungswürdigen jonischen 

 Naturphilosophie den Versuch gemacht, die Entstehung 

 der Erde und ihrer Organismen auf natürlichem Wege 

 zu erklären, durch die Annahme einer selbständigen 

 Entwicklung der Materie; so vor allem Anaximenes, 

 später Heraklit und Empedokles. Allein diese ersten 

 Keime einer naturgemäßen Entwicklungstheorie und einer 

 darauf begründeten monistischen Naturphilosophie wur- 

 den bald unterdrückt durch die Ausbreitung der dualis- 

 tischen ,, Geistesphilosophie", die im vierten Jahrhundert 

 vor Christus von Plato und seiner transzendenten Ideen- 

 lehre ausging. Sie gewann durch ihre Verknüpfung mit 

 dem christlichen Dogmengebäude bald die weiteste Gel- 

 tung und erhielt sich bis zum Beginne des neunzehnten 

 Jahrhunderts. 



Diesen herrschenden Anschauungen trat zuerst vor 

 hundert Jahren Jean Lamarck bestimmt entgegen. Er 

 behauptete, daß alle Organismen, die unseren Erdball 

 gegenwärtig beleben, von älteren, davon verschiede- 

 nen Arten früherer Erdperioden abstammten und daß 

 sie aus diesen durch allmähliche Umbildung entstanden 

 seien. Das war der bedeutungsvolle Grundgedanke der 

 neuen Abstammungslehre (Deszendenz -Theorie) oder 

 Umbildungslehre (Transformismus). Als die wichtig- 



