I. Empirie und Philosophie. 67 



zeichnen. Freilich ist dieser gewaltige Umschwung bei weitem noch 

 nicht zu allgemeinem Durchbrach gelangt; die Mehrzahl der Biologen 

 ist noch zu sehr und zu allgemein in den Folgen der vorher überall 

 herrschenden einseitig empirischen Richtung befangen, als dass wir 

 die Rückkehr zur denkenden Naturbetrachtimg als eine bewusste und 

 allgemeine bezeichnen könnten. Indess hat dieselbe doch bereits in 

 einigen Kreisen begonnen, an vielen Stellen feste Wurzel geschlagen, 

 und wird voraussichtlich nicht allein in den nächsten Jahren schon das 

 verlorene Terrain wieder erobern, sondern in wenigen Decennien sich 

 so allgemeine Geltung verschafft haben, dass man (wohl noch vor Ab- 

 lauf unseres Jahrhunderts) verwundert auf die Beschränktheit und Ver- 

 blendung zahlreicher Naturforscher zurückblicken wird, die heute noch die 

 Philosophie von dem Gebiete der Biologie ausschliessen wollen. Wir un- 

 sererseits sind unerschütterlich davon überzeugt, dass man in der wahrhaft 

 „erkennenden'- Wissenschaft die Empirie und die Philosophie gar nicht 

 von einander trennen kann. Jene ist nur die erste und niederste, 

 diese die letzte und höchste Stufe der Erkenntniss. Alle wahre Na- 

 turwissenschaft ist Philosophie und alle wahre Philosophie 

 ist Naturwissenschaft. Alle wahre Wissenschaft aber ist 

 in diesem Sinne Naturphilosophie. 1 ) 



In der That könnte heute schon die allgemein übliche einseitige Aus- 

 schliessung der Philosophie aus der Naturwissenschaft jedem objectiv dies 

 Verhältuiss betrachtenden Gebildeten als ein befremdendes Räthsel erschei- 

 nen, wenn nicht der Entwicklungsgang der Biologie selbst ihm die Lösung 

 dieses Räthsels sehr nahe legte. Wenn wir die Geschichte unserer Wissen- 

 schaft iu den allgemeinsten Zügen überblicken, so bemerken wir alsbald, 

 dass die beiden scheinbar entgegengesetzten, in der That aber innig ver- 

 bundenen Forschungsrichtungen in der Naturwissenschaft, die beobachtende 

 oder empirische und die denkende oder philosophische, zwar stets mehr oder 

 minder eng verbunden neben einender herlaufen, dass aber doch, wie es 



*) Wir zweifeln nicht, dass diese Sätze, welche wir für unumstössliche 

 Wahrheiten halten, bei dem gegenwärtigen niederen Zustande unserer allge- 

 meinen wissenschaftlichen Bildung noch sehr wenig Aussicht haben, allgemeine 

 Geltung zu erlangen. Durch die alpenhohe Gebirgskette von Vorurtheilen, welche 

 wir durch lange Generationsreihen ererbt, und Jahrtausende hindurch in unserer 

 allgemeinen Weltanschauung befestigt haben, durch den äusserst mangelhaften, 

 verkehrten und oft geradezu verderblichen Jugendunterricht , durch welchen 

 wir in der bildsamsten Lebenszeit mit den absurdesten Irrthümern, statt mit 

 natürlichen Wahrheiten augefüllt werden, ist unser gesammter geistiger Horizont 

 gewöhnlich so beschränkt, unser natürlicher Blick so getrübt, dass wir als reife 

 und erwachsene Männer gewöhnlich die grösste Mühe haben, den einfachen Weg 

 zu unserer Mutter „Natur" zurückzufinden. Sind ja die meisten sogenannten 

 „Wissenschaften," z. B. die historischen, gewohnt, den Menschen als etwas ausser 

 und über der Natur Stehendes hinzustellen! 



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