III. Iuduction und Deduction. g5 



Obwohl Induction und Deduction zweifelsohne die wichtigsten psychi- 

 schen Functionen des erkennenden Menschen, und vor Allem des am tief- 

 sten und gründlichsten erkennenden Menschen, d. h. des Naturforschers 

 sind, so mangelt es dennoch gänzlich an einer gründlichen psychologischen 

 Erläuterung derselben. Freilich geht es hier diesen beiden Methoden nicht 

 viel schlechter, als vielen anderen wichtigen Denkprocessen. Auf eine 

 wahrhaft natürliche, d. h. genetische Erklärung derselben werden wir erst 

 dann hoffen können, wenn ein naturwissenschaftlich und namentlich biologisch 

 gebildeter Philosoph, d. h. ein an klares strenges Denken gewöhnter Naturfor- 

 scher (eine seltene Erscheinung!) endlich einmal eine vergleichende Psycho- 

 logie schaffen wird, d. h. eine Seelenlehre, welche die gesammten psychi- 

 schen Functionen durch die ganze Thierreihe und namentlich durch die 

 Stufenleiter des Wirbelthier-Stammes hindurch verfolgt und die allmählige 

 Differenzirung derselben bis zu ihrer höchsten Blüthe im Menschen nach- 

 weist. Da diejenigen Functionen des Centralnervensystems, welche man 

 unter dem Namen des „Seelenlebens" zusammenfasst, durchaus nach den- 

 selben Gesetzen entstehen und sich entwickeln, durchaus in gleicher Weise 

 an die sich diffcrenzirenden Organe gebunden sind, wie die übrigen soma- 

 tischen Functionen, so können wir zu einer richtigen Erkenntniss derselben 

 (die einen Theil der Physiologie bildet) auch nur auf dem gleichen Wege wie 

 bei den letzteren gelangen, d. h. auf dem vergleichenden und dem 

 genetischen Wege. Nur allein die Vergleichung der verschiedenen Ent- 

 wicklungsstufen des Seelenlebens bei unseren Verwandten, den übrigen 

 Wirbelthieren, das Studium der allmähligen Entwicklung desselben von 

 frühester Jugend an bei allen Vertebraten, und die Herstellung der voll- 

 ständigen Stufenleiter von allmähligen Uebergangsformen, welche das Seelen- 

 leben von den niederen zu den höheren Wirbelthieren, und insbesondere 

 von den niedersten Säugethieren an bis zu den höchsten, von den Beutel- 

 thieren durch die Reihe der Halbaffen und Affen hindurch bis zum Men- 

 schen darstellt — nur allein diese auf dem vergleichenden und genetischen 

 Wege erlangten psychologischen Erkenntnisse werden uns das volle Ver- 

 ständniss unseres eigenen Seelenlebens eröffnen und uns die bewunderns- 

 würdig weit gehende Differenzirung der psychischen Functionen erkennen 

 lassen, welche uns vor allen andern Wirbelthieren auszeichnet. ') 



') Wenn wir hier die Differenzirung und Entwickelung der menschlichen 

 Psyche im Ganzen genommen über diejenige aller anderen Wirbelthiere stel- 

 len , so wird vielleicht die vergleichende und genetische Psychologie diese An- 

 sicht künftig insofern einschränken , als sie darthuu , wird dass einzelne See- 

 lenerscheinungen, welche deu drei Functionsgruppeu des Erkennens (Denkens), 

 Wollens und Empfindens untergeordnet sind, bei einzelnen Wirbelthieren hö- 

 her als beim Menschen entwickelt sind. Gegenwärtig lässt sich über diesen 

 äusserst wichtigen und interessanten Gegenstand fast noch Nichts aussagen , da 

 erst sehr wenige ernste Versuche zu einer wissenschaftlichen, d. h. ver- 

 gleichenden und genetischen Psychologie der Wirbelthiere ge- 

 macht sind. Der gänzlich nichtssagende Ausdruck „Instinkt," mit welchem m an 

 das gesammte Seeleuleben der Thiere, gegenüber dem des Menschen zu b^än^jahP /TT" 



/4v°:xt 



