V. Teleologie und Causalität. 99 



Ursachen beherrscht und von ihnen unabhängig ist, Alles das ist in 

 der That weiter nichts, als die nothwendige Folge der Wechselwir- 

 kung zwischen den existirenden mechanischen Ursachen (den „existing 

 causes" oder den physikalisch-chemischen Ursachen), ist nichts, als 

 die nothwendige Wirkung mehrerer Causae efficientes. ') 



Dass in der That freie zweckthätige Ursachen oder Causae finales 

 in der gesammten Natur nicht existiren, dass vielmehr tiberall nur 

 nothwendige mechanische Ursachen thätig sind, wird durch die Ge- 

 sammtheit aller Erscheinungen in der organischen und anorganischen 

 Natur auf das Unwiderleglichste bewiesen. Unter allen biologischen 

 Erscheinungsreihen ist aber in dieser Beziehung keine von so ausser- 

 ordentlicher Wichtigkeit, und dabei bisher so gänzlich fast von allen 

 Philosophen und Naturforschern vernachlässigt, als die Wissen- 

 schaft von den rudimentären Organen, welche wir geradezu die 



') Die hochwichtige Erkenntniss von der allgemeinen Gültigkeit des einfachen 

 Causalgesetzes in der gesammten Natur, von der nothwendigen Consequenz der 

 causae efficientes in den Organismen, wie in den Anorganen, ist durch Nichts 

 so sehr hintertrieben und umgangen worden, als durch die aprioristischen Spe- 

 culationen der nicht empirisch gebildeten Philosophen, welche von vollkommen 

 willkührlich aufgestellten Praemissen und von ganz unzureichenden Erfahrungen 

 ausgehend, in der gesammten organischen Natur überall „Zwecke" entdecken 

 wollten, und dabei in der Regel von der Yergleichung des Organismus mit einer 

 vom Menschen künstlich construirten Maschine ausgingen. Die Harmonie der 

 Theile, das Wechselverhältniss derselben zum Ganzen, welches bei der künstlich 

 construirten Maschine durch die bewusste Zweckthätigkeit menschlichen Verstan- 

 des und Willens erzielt wird, das sollte in den durch „natürliche Zweckmässig- 

 keit" entstehenden Organismen von einem der letzteren anolog wirkenden zweck- 

 thätigen Principe bewirkt werden. Sobald man dieses Princip, die Lebenskraft etc., 

 in seiner Wirksamkeit näher zu bestimmen suchte , musste man natürlich immer 

 tiefer in den groben Anthropomorphismus hineinsinken, auf dem dieser 

 ganze Vergleich beruht. Ausserdem wurde aber eine grundfalsche Folgerung in 

 denselben noch dadurch hineingebracht, dass man von der gänzlich unberechtig- 

 ten und durch keine Erfahrung bewiesenen Annahme eines freien Willens beim Men- 

 schen ausging. Und doch musste jede einigermaassen aufrichtige und tiefer 

 gehende Selbstprüfung zeigen, dass ein freier Wille nicht existirt, und 

 dass jede scheinbar freie Willenshandlung, auch die einfachste, das absolut noth- 

 wendige Resultat aus der höchst complicirten Zusammenwirkung zahlreicher 

 verschiedener Factoren ist. Jeder dieser Factoren ist abermals ein absolut 

 nothwendiges Resultat aus dem complicirten Zusammenwirken vieler anderer Fac- 

 toren (wirkender Ursachen) u. s. w. Wenn wir die unabsehbare Kette dieser 

 mechanischen, mit Notwendigkeit wirkenden Ursachen bis auf ihren ersten Ur- 

 sprung zu verfolgen suchen, so gelangen wir endlich zu zweierlei verschiedenen 

 Grundursachen, nämlich einmal den erblichen, d.h. den eigenen, der Materie 

 des Organismus ursprünglich inhärenten, und sodann zu den fremden, welche der 

 Organismus durch Anpassung, durch Wechselwirkung mit seiner Umgebung, er- 

 worben hat. Vergl. V. Buch.) 



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