736 Materialismus und Spiritualismus. XXVI. 



rige Erwägimg* und die vorurtheilsfreie Beurtheilimg dieser That- 

 sachen zu dem entscheidenden Siege derjenigen philosophischen 

 Richtung führen wird, die wir mit einem Worte als monistische 

 oder mechanische bezeichnen, im Gegensatze zu der dualisti- 

 schen oder teleologischen, auf welcher die meisten philoso- 

 phischen Systeme des Alterthums wie des Mittelalters und der neueren 

 Zeit beruhen. Diese mechanische oder monistische Philosophie be- 

 hauptet, dass überall in den Erscheinungen des menschlichen Lebens, 

 wie in denen der übrigen Natur, feste und unabänderliche Gesetze 

 walten , dass überall ein notwendiger ursächlicher Zusammenhang, 

 ein Causalnexus der Erscheinungen besteht und dass demgemäss die 

 ganze, uns erkennbare Welt ein einheitliches Ganzes, ein »Monon«. 

 bildet. Sie behauptet ferner , dass alle Erscheinungen nur durch 

 mechanische Ursachen (causae ejficientes) , nicht durch vorbe- 

 dachte zweckthätige Ursachen [causae finales) hervorgebracht 

 werden. Einen »freien Willen« im gewöhnlichen Sinne giebt es hier- 

 nach nicht. Vielmehr erscheinen im Lichte dieser monistischen Welt- 

 anschauung auch diejenigen Erscheinungen, die wir als die freisten 

 und unabhängigsten zu betrachten uns gewöhnt haben , die Aeusse- 

 rungen des menschlichen Willens , gerade so festen Gesetzen unter- 

 worfen, wie jede andere Natur-Erscheinung. In der That lehrt uns 

 jede unbefangene und gründliche Prüfung unserer »freien« Willens- 

 handlungen, dass dieselben niemals wirklich frei, sondern stets durch 

 vorausgegangene ursächliche Momente bestimmt sind , welche sich 

 entweder auf Vererbung oder auf Anpassung schliesslich zu- 

 rückführen lassen. Ueberhaupt können wir demnach die beliebte 

 Unterscheidung von Natur und Geist nicht zugeben. Ueberall in der 

 Natur ist Geist , und einen Geist ausser der Natur kennen wir nicht. 

 Daher ist auch die übliche Unterscheidung von Naturwissenschaft und 

 Geisteswissenschaft ganz unhaltbar. Jede Wissenschaft als solche ist 

 Natur- und Geistes -Wissenschaft zugleich. Der Mensch steht nicht 

 über der Natur, sondern m der Natur. 



Allerdings lieben es die Gegner der Entwicklungslehre , die 

 darauf gegründete monistische Philosophie als »Materialismus« zu ver- 

 ketzern, indem sie zugleich die philosophische Richtung dieses Namens 

 mit dem gar nicht dazu gehörigen und ganz verwerflichen sittlichen 

 Materialismus vermengen. Allein streng genommen könnte man un- 

 seren »Monismus« mit ebenso viel Recht oder Unrecht als Spiritualis- 

 mus, wie als Materialismus bezeichnen. Die eigentliche materiali- 

 stische Philosophie behauptet , dass die Bewegungs-Erscheinungen 



