Y. Die Abstammungslehre als Enductionsgesetz. v, 



musste dann selbstverständlich friilier oder später von selbst nach- 

 kommen. 



Die richtige Auffassung dieses Verhältnisses ist von der grössteu 

 Bedeutung'. Wenn überhaupt alle Organismen von einer gemeinsamen 

 Wurzel abstammen, dann ist auch der Mensch in dieser gemeinsamen 

 Descendenz mit inbegriffen. Wenn hingegen alle einzelnen Arten oder 

 Organismen-Species für sich erschaffen worden sind, dann ist auch 

 der Mensch ebenso »erschaffen, nicht entwickelt«. Zwischen diesen 

 beiden entgegengesetzten Annahmen haben wir in der That zu wählen, 

 und diese entscheidende Alternative kann nicht oft und nicht scharf 

 .genug in den Vordergrund gestellt werden: Entweder sind über- 

 haupt alle verschiedenen Arten des Thier- und Pflanzenreiches über- 

 natürlichen Ursprungs, erschaffen, nicht entwickelt : und dann ist auch 

 der Mensch ein Product eines übernatürlichen Schöpfungsactes, wie 

 alle die verschiedenen religiösen Glaubensvorstellungen es auch an- 

 nehmen. Oder aber, es haben sich die verschiedenen Arten und 

 Klassen des Thier- und Pflanzenreiches aus wenigen gemein- 

 samen einfachsten Stammformen entwickelt, und dann ist auch der 

 Mensch selbst eine letzte Entwickelungsfrucht des thierischen Stamm- 

 baumes. 



Man kann dieses Verhältniss kurz in dem Satze zusammenfassen : 

 Die Abstammung des Menschen von niederenThieren ist 

 ein besonderes Deductionsgesetz , welches mit Not- 

 wendigkeit aus dem allgemeinen Inductionsgesetze der 

 gesammten Abstammungslehre folgt. In diesem Satze lässt 

 sich das Verhältniss am klarsten und einfachsten formulireii. Die 

 Abstammungslehre ist im Grunde weiter Nichts als ein grosses In- 

 ductionsgesetz , auf welches wir durch die vergleichende Zusammen- 

 stellung der wichtigsten morphologischen und physiologischen Er- 

 fahrungsgesetze hingeführt werden. Nun müssen wir überall da nach 

 den Gesetzen der Induction schliessen, wo wir nicht im Stande sind. 

 die Naturwahrheit auf dem untrüglichen Wege directer Messung oder 

 mathematischer Berechnung unmittelbar festzustellen. Bei der Er- 

 forschung der belebten Natur vermögen wir fast niemals ganz un- 

 mittelbar die Bedeutung der Erscheinungen vollständig zu erkennen 

 und auf dem exacten Wege der Mathematik zu bestimmen , wie das 

 bei der viel einfacheren Erforschung der anorganischen Naturkörper 

 der Fall ist : in der Chemie und Physik , in der Mineralogie und der 

 Astronomie. Besonders in der letzteren können wir immer den ein- 



