IV. Linne s Autstelluni; des Artbegriffes. 01 



Dichter, Goethe', mit denselben Ideen sich getragen. Doch bliebet! 

 ihre bezugliehen Vorstellungen im vorigen Jahrhundert last unbemerkt. 

 Erst die »Naturphilosophie,« im Anlange unseres Jahrhunderts , ging 

 darauf ein. In der ganzen früheren Zeit hat man die Frage nach der 

 Entstehung der Arten, in der die Stammesgeschichte eigentlich 

 gipfelt, überhaupt niemals ernstlich aufzuwerfen gewagt. 



Die ganze Phylogenie des Menschen sowohl als auch der übrigen 

 Thiere hängt auf das Innigste mit der Frage von der Natur der Arten 

 oder Species zusammen , mit dem Problem , wie die einzelnen Thier- 

 arten, die wir im Systeme als Species unterscheiden, entstanden sind. 

 Der Begriff der Art oder Species tritt hierbei in den Vorder- 

 grund. Bekanntlich wurde dieser Begriff von Linne aufgestellt , der 

 I 735 in seinem berühmten »Systema naturae« zum ersten Male eine 

 genaue Unterscheidung und Benennung der Thier- und PÜanzenarteu 

 versuchte und ein geordnetes Verzeiclmiss der damals bekannten 

 Arten aufstellte. Seitdem blieb die »Species« in der »beschreibenden 

 Naturgeschichte«, in der systematischen Zoologie und Botanik , der 

 wichtigste (Jollectiv-Begriff, obgleich unaufhörliche Streitigkeiten über 

 die eigentliche Bedeutung desselben geführt wurden. Was ist denn 

 eigentlich diese »organische Art oder Species ?« Linne selbst machte 

 sich darüber keine klaren wissenschaftlichen Vorstellungen. Vielmehr 

 stützte er sich auf die mythologischen Anschauungen, welche der 

 herrschende Kirchenglaube auf Grund der mosaischen Schöpfungs- 

 geschichte darüber eingeführt hatte und welche bis heute in ziemlich 

 allgemeiner Geltung geblieben sind. Ja er knüpfte sogar unmittelbar an 

 die mosaische Schöpfungsgeschichte an , und wie es dort geschrieben 

 steht, nahm er an, dass von jeder Thier- und Ptlanzenart ursprünglich 

 nur ein Paar geschaffen sei, wie es bei Moses heisst: »ein Männlein 

 und ein Fräulein«: die sämintlichen Individuen jeder Art seien die 

 Nachkommen dieses zuerst am sechsten Schöpfungstage geschaffenen 

 Urpaares. Für diejenigen Organismen , welche Zwitter oder Herma- 

 phroditen sind, d. h. beiderlei Geschlechtsorgane in ihrem Körper 

 vereinigt tragen, war es nach Linne's Ansicht genügend, dass nur ein 

 einziges Individuum geschaffen sei , da ein solches die Fähigkeit zur 

 Fortpflanzung der Art bereits vollständig besessen habe. Bei der 

 weiteren Ausbildung dieser mythologischen Vorstellungen schloss sich 

 Linne auch darin noch an Moses an, dass er die sogenannte »Sintfluth« 

 und den damit zusammenhängenden Mythus von der Arche Noah für 

 die Ohorologie der Organismen , d. h. für die Lehre von der geogra- 

 phischen und topographischen Verbreitung der Thier- und Pflanzen- 



