XXII Vorwort. 



dem von einem meiner entschiedenen Gegner. Professor Rütdieyer, 

 und ich habe diesen Satz im Vorworte zur III. Auflage der natür- 

 lichen Schöpfungsgeschichte nur angeführt . um des letzteren naiven 

 Standpunkt zu kennzeichnen. 



Die tiefe Kluft, welche meinen Standpunkt in der Entwicklungs- 

 geschichte und in der Naturwissenschaft überhaupt von demjenigen 

 Vogt s und Semper's trennt, wird durch Nichts besser bezeichnet, als 

 durch unser beiderseitiges Verhältnis» zur Philosophie. Carl 

 Vogt ist gleich seinem Freunde Carl Semper ein geschworner Ver- 

 ächter aller Philosophie. Der erstere ergreift jede Gelegenheit, um 

 sich über philosophische Tendenzen und Untersuchungen lustig zu 

 machen : und der letztere weiss mir keinen schwereren Vorwurf zu 

 machen , als den , dass ich Empirie und Philosophie , Erfahrung und 

 Idee, » Beobachtung und Reflexion « zu verschmelzen suche. Ich bin 

 nun allerdings der festen Ueberzeugung , dass eine wahrhaft wissen- 

 schaftliche Naturforschung der philosophischen Reflexion ebenso 

 wenig entbehren kann , als eine gesunde Philosophie die Ergebnisse 

 der naturwissenschaftlichen Erfahrung ignoriren darf. Eine » exacte 

 Empirie«' ohne die philosophischen Gedanken, welche das Rohmaterial 

 der Thatsachen verbinden und erklären, bringt es bloss zur Anhäufung 

 eines todten Wissensschatzes ; umgekehrt vermag die » speculative 

 Philosophie « , welche das sichere Fundament der naturwissenschaft- 

 lichen Beobachtung nicht kennt, nur vergängliche Nebelbilder zu 

 schaffen. Nur durch die innigste Verbindung und gegenseitige Durch- 

 dringung der Empirie und Philosophie gelangen wir zum Aufbau 

 eines bleibenden und festen Wissenschaftsgebäudes. Die viel ge- 

 schmähten Anschauungen, die ich in dieser Beziehung vor zehn Jahren 

 in meiner » generellen Morphologie « kundgab, und deren Grundge- 

 danken ich hier auf p. xxx wiederholt habe, vertrete ich ebenso ent- 

 schieden noch heute. 



Uebrigens muss man sehr einseitig oder kurzsichtig sein , wenn 

 man nicht gewahr wird. Avie heute auf allen Gebieten des mensch- 

 lichen Wissens sich die naturgemässe Annäherung der beobachtenden 

 und denkenden Forschung mehr und mehr vollzieht. Die ungeheure 

 Erweiterung des empirischen Wissensgebietes, welche die Fortschritte 

 dos letzten hallten Jahrhunderts herbeigeführt haben, hat zu einer 



