I. Entwickelungsgeschichte des Gehirns und der Seele. 19 



Rückenmark ohne Gehirn, wie es bei dem niedersten Wirbelthiere. 

 beim Amphioxus, zeitlebens das Seelenorgan darstellt. Erst später 

 bildet sich aus dem vordersten Ende dieses Rückenmarks ein Gehirn 

 hervor, und zwar ein Gehiru von einfachster Form, wie es bei nie- 

 deren Fischen beständig- ist. Schritt für Schritt entwickelt sich dieses 

 einfache Gehirn dann weiter, durch Formen hindurch, welche den- 

 jenigen der Amphibien, der Schnabelthiere, der Beutelthiere und der 

 Halbaffen entsprechen, bis zu derjenigen höchst organisirten Form, 

 welche die Affen vor den übrigen Wirbelthieren auszeichnet, und 

 welche schliesslich in der menschlichen Gehirnbildung ihre höchste 

 Bliithe erreicht. Schritt für Schritt geht aber auch mit dieser fort- 

 schreitenden Entwicklung der Gehirn form die eigenthümliche 

 Function desselben, die Seelenthätigkeit, Hand in Hand, und wir 

 werden daher durch die Entwicklungsgeschichte des Centralnerven- 

 systems zum ersten Male in die Lage versetzt, auch die natürliche 

 Entstehung des menschlichen Seelen leb ens , die allmäh- 

 liche historische Ausbildung der menschlichen Geistesthätigkeit zu 

 begreifen. Nur mit Hülfe der Ontogenie vermögen wir zu erkennen, 

 wie diese höchsten und glänzendsten Functionen des thierischen Or- 

 ganismus historisch sich entwickelt haben. Mit einem Worte : Die 

 Entwicklungsgeschichte des Rückenmarks und Gehirns im mensch- 

 lichen Embryo leitet uns unmittelbar zu der Erkenntniss der Phylo- 

 genie des menschlichen Geistes, jener allerhöchsten Lebens- 

 thätigkeit, die wir heute beim entwickelten Menschen als etwas so 

 Wunderbares und Uebernatiirliches zu betrachten gewohnt sind. Ge- 

 wiss gehört gerade dieses Resultat der entwickeluugsgeschicht- 

 lichen Forschung zu den grössten und bedeutendsten. Glücklicher- 

 weise ist unsere ontogenetische Erkenntniss des menschlichen Cen- 

 tralnervensystems so befriedigend und steht in solcher erfreulichen 

 Uebereinstimmung mit den ergänzenden Resultaten der vergleichenden 

 Anatomie und Physiologie, dass wir dadurch eine klare Einsicht in 

 eines der höchsten philosophischen Probleme, in die Phy logenie 

 der Psyche oder die Stammesgeschichte der menschlichen Geistes- 

 thätigkeit erlangen. Wir sind dadurch auf denjenigen Weg geführt, 

 auf welchem allein wir dieses höchste Problem zu lösen im Stande 

 sein werden. 



