740 Noten, Anmerkungen und Literaturnachweise. 



8. (S. 9.) Pal ingenesis (griechisch; = Ursprüngliche Ent Wickelung, 

 von Palingenesia [izahiyyzvBaia) = Wiedergeburt, Wiederaufleben, Erneuerung des 

 früheren Entwickelungsganges. Daher Palinyenie = Auszugsgeschichte (von 

 rcäXiv = Wiederholt, und yeszä Eutwickelungsgeschichte). 



9. (S. 9.) Cenogenesis (griechisch) = Abgeänderte Entw ickelung, 

 von Cenos (xevo;) = fremd, bedeutungslos, nichtig; und Geneä (yz-iea) = Eutwicke- 

 lungsgeschichte. Die Veränderungen der Palingenesis, welche durch die Cenogenesis 

 eingeführt werden, sind Fälschungen, fremde nichtige Zuthaten zu dem ursprünglichen 

 wahren Entwickelungsgang. Cenogenie = Fälschungsgeschichte. 



10. (S. 11.) Lateinische Fassung des biogenetischen Grundge- 

 setzes: »Ontogenesis summarium vel recapitulatio est phylogeneseos , tanto integrius, 

 quanto hereditate palingenesis conservatur, tanto minus integrum, quanto adaptatione 

 cenogenesis introducitur.« Vergl. meine »Ziele und Wege der heutigen Eutwickelungs- 

 geschichte« (Jena 1875, S. 77). 



11. (S. 14.) Werkthätige und zweckthätige Ursachen. Die mecha- 

 nische Naturphilosophie nimmt an, dass überall in der Natur, in den organischen wie 

 in den anorganischen Processen, ausschliesslich unbewusste oder werkthätige, noth- 

 wendig wirkende Ursachen existiren (Causae efßcientes, Mechanismus, Causalitaet). 

 Hingegen behauptet die vitalistische Naturphilosophie , dass letztere nur in den anor- 

 ganischen Processen ausschliesslich wirken, während in den organischen daneben noch 

 besondere Zweckursachen thätig sind, bewusste oder zweckthätige, zweckmässig 

 wirkende Ursachen (Causae finales, Vitalisinus, Teleologie). (Vergl. meine Generelle 

 Morphologie, Bd. I, S. 94.) 



12. (S. 15.) Monismus und Dualismus. Die Einheitsphilosophie 

 oder der Monismus ist weder extrem materialistisch, noch extrem spiritualistisch, son- 

 dern erscheint als Verhöhnung und Verschmelzung dieser entgegengesetzten Principien, 

 indem sie überall die ganze Natur als Einheit erfasst und überall nur werkthätige 

 Ursachen anerkennt. Die Doppel-Philosophie hingegen oder der Dualismus 

 hält Natur und Geist, Stoff und Kraft, anorganische und organische Natur für ge- 

 trennte, grundverschiedene und unabhängige Existenzen. Vergl. S. 737. 



13. (S. 17.) Morphologie und Physiologie. Die Morphologie (als die 

 Formenlehre) und die Physiologie (als die Functionslehre der Organismen) sind zwar 

 eng zusammengehörige, aber coordinirte, von einander unabhängige Wissenschaf- 

 ten. Beide zusammen bilden die Biologie oder »Organismen-Lehre«. Jede von 

 beiden hat ihre besondere Methoden und Hilfsmittel. Vergl. Gener. Morphol. Bd. I, 

 S. 17—21. 



14. (S. 18.) Morphogenie und Physiogenie. Die bisherige Biogenie 

 oder »Entwickelungsgeschichte der Organismen« war fast ausschliesslich Morphogenie. 

 Wie diese uns erst das wahre Verständniss der organischen Formen eröffnet hat, so 

 wird uns später die Physiogenie die tiefere Erkenntniss der Functionen durch Auf- 

 deckung ihrer notorischen Entwickelung ermöglichen. Sie hat die fruchtbarste Zu- 

 kunft. Vergl. meine »Ziele und Wege der heutigen Entwickelungsgeschichte« 1S7G 



s. 92—98;." 



15. (S. 24.) Aristoteles, Fünf Bücher von der Zeugung und Entwickelung 

 der Thiere. (Griechisch: Perl Zoön Gentseos = rrepl £<;)ä)v -^veceo;). Griechisch 

 und Deutsch von Aubert und Wimmer. Leipzig 1 860. 



16. 'S. 24.) Parthenogenesis. Ueber die »jungfräuliche Zeugung« oder die 

 »unbefleckte Empfängniss« der wirbellosen Thiere , insbesondere der Gliederthiere 

 'Crustaceen, Insecten), vergl. Siebold, Beiträge zur Parthenogenesis der Arthropoden. 

 Leipz ; g 1871. Georg Seidlitz, Die Parthenogenesis und ihr Verhältniss zu den 

 übrigen Zeugungs-Arten im Thierreich. Leipzig 1872. 



17. 'S. 29.) Praeformation s-Theor ie. Diese Theorie wird in Deutschland 

 gewöhnlich als »Eoolutions-Theorie«, im Gegensatz zur Epigenesis- Theorie bezeichnet. 

 Da aber in England, Frankreich und Italien meistens umgekehrt diese letztere »Evo- 

 lutions-Theorie" genannt und mithin »Evolution« und »Epigenesis« als gleichbedeutend 

 gebraucht werden, erscheint es zweckmässiger, jene erstere Praeformations-Theorie 

 zu nennen. Neuerdings hat wieder Koelliker seine »Theorie der heterogenen Zeu- 

 gung« .Note 47) als »Evolutionismus« bezeichnet. Vergl. das Vorwort S. xxn. 



