Die Theorien der übertragenen Bewegung. 151 



Eine, den einzelnen Verhältnissen gerecht werdende Theorie 

 der Zeugung- aufzustellen, vermag man heute nicht, und hat 

 man damals noch viel weniger vermocht. 



In gleich deutlicher Weise hat Keiner der Späteren den 

 obigen Grundgedanken wieder ausgesprochen, obwohl Anklänge 

 daran in mehreren der späteren Theorien sich wiedertinden. 

 Ich spreche hier nicht von den verwickelten Vorstellungen 

 Galeus, in welchen u. A. auch der gestaltenden Kraft des 

 Samens ein Antheil zugewiesen ist. Dagegen kann auf 

 Harvey hingewiesen werden, bei welchem in zahlreichen 

 Aussprüchen der richtige Begriff des Keimes Ausdruck findet, 

 und welchem auch derjenige einer Bewegungsübertragung nicht 

 fremd geblieben ist. „Primordium vegetale" nennt er das Ei. 

 Er stellt Zeugung, "Wachsthum und Ernährung als kaum zu 

 trennende Vorgänge in eine Linie. „Ovum itaque est corpus 

 naturale, so sagt er u. A., virtute animali praeditum, prin- 

 cipio nempe motus, transmutationis, quietis et conservationis. 

 Est denique ejusmodi, ut, ablato omni impedimento, in formam 

 animalis abiturum sit. '' Er vergleicht die Zeugung mit der 

 Wirkung von Gährungserregern, und nennt den Samen geradezu 

 ein Contagium, wobei er allerdings die Vorstellung hegt, dass 

 dessen Contactwirkung in die Entfernung sich fortpflanze. 



Auch die mechanischen Theorien von Descartes dürf- 

 ten, so roh sie sind, hier erwähnt werden. Sie gehen ebenfalls 

 von dem Gedanken aus, dass in der Zeugung ein Gährungs- 

 process vorliege. Unter den neueren Forschern hat Th. Bi- 

 schoff die Parallele mit der Gährungserregung wieder auf- 

 gegriifen, im Anschluss an Liebig's bekannte Theorie der 

 Fermente. 



C. E. V. Baer hat sich meines Wissens nie speciell über 

 die Generation ausgesprochen, seine leitenden Grundgedanken 

 über das Wesen der Entwicklung liegen indess in vielen vor- 

 züglichen Aeusserungen theils seines Hauptwerkes, theils seiner 

 kleineren Aufsätze zu Tage. Wenn er sagt, „dass nicht das 

 Körperliche vorgebildet ist, wohl aber das Unsichtbare, der 

 Gang der Entwicklung " ; wenn er sich weiter ausspricht, ., dass 

 das Wesen des Lebens eben nur der Lebensprocess, oder 

 der Verlauf des Lebens sein kann, dass für einen organischen 

 Körper das Beharren nur ein Schein, das Werden aber 



