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centre alors sur elle toutes ses pensees d'amelioralion 

 et d'avenir. 



L'amour de la Cite nait encore de la premiere reac- 

 tion qui a lieu contre les oppresseurs. En France , 

 lorsque les communes soutinrent pour leur affranchisse- 

 ment une lutte commencee au nom de la defense per- 

 sonnelle , il ne tarda point a paraitre. On croynit 

 n'agir que pour lui , tandis qu'on marchait a recons- 

 tituer l'unite nationale. Quelle energie ne deploya-t-il 

 pas alors ! il contenait en germe , je le repele , l'a- 

 mour de la patrie , dont il faisait deja eclater les pro- 

 diges. 



Aujourdhui , Messieurs , il reste sans doute quelque 

 chose de ces divers mobiles. L'amour de la Cite existe ; 

 il est en progres; mais il a, ce me semhle , pour 

 cause principale , doniinante et propre a noire epo- 

 que , un autre principe que ceux. que je viens d'e- 

 numercr. Les esprits , moins preoccupes de la vie fu- 

 ture , out accueilli une idee genereuse de progres et 

 de perfectibilite. Ouvrier de la Providence , ehacun veut 

 contribuer a ce travail de renovation , et se sent une 

 sympathie plus vive , plus active et plus efficace pour 

 ses concitoyens. La religion est au fond de lout cela , 

 epuree , sans alliage dinteret humain ; mais on ne 

 s'en rend pas bien compte ; on cede a l'esprit du 

 temps ; on obeit a la hi du progres. 



Ce principe avait d'abord ete social , et s'etait atta- 

 i|ue auv fondements de la societe par la doctrine 

 St.-Simonienne ; puis il se reduisit aux applications de 

 la politique , et voulut organiser la democratic sur 

 une large base. De mecompte en mccompte il est de- 

 venu local , et s est transforme en amour de la Cite. II 



