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le christianisme vinf. plus tard fonder plus pure et plus 

 divine encore. Les accents que fit entendre la philoso- 

 phic platonicienne sont du nombre de ceux dont ne 

 retenlissent jamais qu'une fois les echos de notre sphere 

 terrestre. 



Dans son discours de reception , M. Dauphin a etabli 

 que l'homme est ne pour aimer , et que le cercle de 

 ses affections tend sans cesse a s'agrandir. II distingue 

 l'amour de la fanaille , celui du clocher, puis ceux de 

 la cite, de la patrie et de l'humanite : M. Dauphin 

 definit l'amour du clocher , le sentiment qui nous fait 

 cherir notre lieu natal , notre village , la ville meme 

 ou nous avons recu le jour. Cet amour differe de celui 

 de la cite, autant que l'instinct differe de la reflexion, 

 autant que le sentiment se distingue du devoir. Le pre- 

 mier s'attache presque exclusivement aux objets mate- 

 riels ; le second est tout a la fois physique et moral. 

 Quant a ramour de la patrie , c'est un sentiment com- 

 plexe qui est surtout le resultat de l'education , de 

 l'etude , des exemples fournis par l'histoire. Aimer la 

 patrie , ce nest pa9 seulement aimer le sol , ou telle 

 portion du territoire , c'est encore aimer ses institutions 

 et ses lois , c'est vivrc de la vie qui anime la nation 

 toute entiere. Au moyen-age , la religion fut presque le 

 seul mobile du patriotisme local ; la fondation des eta- 

 blissements charitables avait alors pour but le salut ; la 

 charite envers les citoyens n'en etait que le moyen ; 

 un autre principe domine aujourd'hui c'est lidee ge- 

 nerate de progres et de perfectibilite qui s'est emparee 

 des esprits , moins preoccupes de la vie future. M. Dau- 

 phin indique les alternatives de force et de langueur 

 auxquelles est sounds l'amour de la cite. II remarquc 



