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quYlle attcint a un but aussi brillant , ot que la rnison 

 morale soit toujours satisfaite, alors que l'ambition 

 s'est contentee. La rhetorique , dit-il , pour ne pas en- 

 courir l'anatheme dc la raison , ne doit jamais se 

 rendre lauxiliaire de l'injustice et ladversaire dcs lois. 

 Or , le premier precepte de la loi morale recommande 

 a riiomme la justice ; et toutes les fois que Ihomme 

 secartera de eelte regie immuable , il se precipitera 

 invinciblement dans le malheur, quelque brillante que 

 paraisse sa condition sociale aux yeux du vulgaire. 

 Verite consolante et sublime , dont la demonstration 

 rigoureuse est un des plus beaux titles de Socrate a 

 la reconnaissance de l'humaniie. Le malheur n'est pas 

 d'eprouver une injustice, mais de la commettre ; et 

 l'impunite, dont jouit quelquefois 1 orateur coupable, 

 loin de constituer en sa faveur un privilege digne 

 d'envie , est la punition la plus sure du mauvais 

 usage qu'il peut faire de ses forces ; car cetle impu- 

 nite lui inti-rdit tout moyen de retour a la vertu. 



C'est la conviction profonde de cette grande verite 

 qui faisait dire a Socrate ces paroles memorables : 

 » Votre ennemi a-t-il commis une injustice et voulez- 

 » vous lui nuire , faites tout pour Tempecher d'etre 

 » cite devant un tribunal. Ne pouvez-vous l'einpecher, 

 » il faut le lirer d'affaire a tout prix; de sorte que, 

 » si, par exemple, il a vole de l'argent, il ne le 

 » rende pas, mais le garde ou l'emploie en depeuses 

 » criminelles ; si son crime merife la mort, qu il ne 

 » la subisse pas, et, s'il se peut, qu'il ne meure 

 » jamais et soit imraortel dans le crime. S'agit-il , au 

 » contrairc , dun de vos amis, ou de vos procbes , ou 

 » de vous-meme , hatez-vous il'exposer le crime au 



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