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leguee a ses successeurs, l'ltalie empruntait ses moeurs 

 au clerge dont clle acceptait servilement et les lois et 

 les exemples: nous n'avons pas, certes , 1 intention de 

 refaire ici un tableau critique qui a etc peint deja par 

 tous les historiens de cette periode de la renaissance 

 et nous nous contenterons de rappeler que le clerge 

 d'alors etait loin d'edifier ses ouailles et de ressembler 

 a celui dont le catholicisme s'honore aujourd'hui: . . . . 

 Celui done qui, a cette epoque , fut venu changer et 

 reformer les moeurs du clerge, cut evidemment par le 

 fait nierne , change et reforme les moeurs de la na- 

 tion. Eh! Lien, ce que la philosophic et le pouvoir 

 auraient envain tente d'accomplir, la musique l'en- 

 treprit ,...,. et reussit. 



La musique d'eglise alor9 etait degeneree a un tel 

 point et d'une maniere si etrange que nulle dignite ne 

 presidait aux saints mysteres , nulle gravite ne se mon- 

 trait dans les ceremonies , mil recueillement ne venait 

 clever a Dieu ces ames pour lesquelles la priere refusait 

 de deployer ses ailes de seraphin : on ne chantait dans 

 les temples que des especes de madrigaux , d'hymnes 

 burlesques oii chacun ne s'occupait que du soin de 

 faire briller l'etendue de sa voix ou la bizarrerie de 

 son genie. De la , cette foule de desordre et de scandale 

 qui corrompaient d'autant plus facilement le peuple, 

 que l'exemple partait de plus pres de l'autel et sem- 

 blait plus autorise de Dieu lui-meme. Le pape Marcel 

 II , las des plaintes qu excitaient le fracas et I'incon- 

 venance de ce bruit confus, de ces orgies nonacales, 

 avait pense a reduire cette etrange musique su simple 

 plain-chant. II y avait, a Rome, un jeuue homme peu 

 connu qui avait compris l'etendue de la fausse route 



