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le Tigre et PEuphrate, on joignit ces demiers a I'Oxus et a 

 I'laxarle, reputes alors representants du Phison et. du Gihon , 

 pour obtenir un cadre moitiearyen, moitiesemitique, cadre 

 defectueux sous les deux anciens rapports de l'orientation et 

 de la source unique (1); 



55° Que, vers la menie epoque, les Ibero-Arraeniens, 

 moitie Aryas, rnoitie Semites, revendiquerent a leur tour le 

 Phison et le Gihon, en faveur de leurs fleuves Phasis et 

 Araxes ; que, par suite, l'Eden se trouva transports du 

 Belour-Tag, l'ancien Albordj, jusque dans le Caucase , le 

 dernier Elbrous , apres avoir fait au Sud le demi-tour de la 

 mer Caspienne (2); 



56° Que, plus tard encore, les Egyptiens qui n'avaient 

 que faire ici , ayant voulu introduire leur fleuve dans la 

 tradition semitico-aryenne, on s'imagina de placer le Hidde- 

 qel et le Phrat entre le Phison et le Gihon, contrairemeut a 

 l'ordre suivi par la Genese, et d'y voir le Gange, le Tigre, 

 I'Euphratc et le Nil , sans avoir aucun egard soit a la source 

 commune, soit a l'orientation, soit aux cours opposes des 

 quatre fleuves edenitiques (5) ; 



57° Quo toutes ces deviations n'erapechereDt point les 

 Peres de l'Eglise, plus fideles a la tradition primitive, d'in- 

 diquer pour le Paradis terrestre le N. de ITnde , c'est-a-dire 

 les contrees ou le placaient les Brahmancs , les Bouddhistes, 

 les Mazdaya^nas et les Jehovites , sans toutefois preciser les 

 moutagnes ou Jehovah 1'aurait plaute, nous laissant ainsi la 

 liberie dechoisir entre riiimalaya, le Kouea-Lun, I'Hindou- 

 Kouch et le Belour-Tag (4) ; 



(1) P. 137-8. 



(2) P. 139. 



(3) P. 140-3. 



',; P. 3-4. 



