Le point de savoir si la tradition indienne du deluge serait 

 originairement etrangere a I'lade , reste controversee. M. E. 

 Burnouf la considerait comme une importation Semitique ou 

 Chaldeenne. M. Lassen a fini parse ranger a cette opinion (1); 

 niais M. Ewald a persiste dans la sienne (2) , et , conime 

 le remarque tres-bien M. E. Renan (5) , les recents travaux 

 de R. Roth (4), A. Weber (S) , Fr. Windischmann (6), 

 A. Kuhn (7), fondes sur l'elude des Yedas, semblent lui avoir 

 donne gain de cause. II parait en resulter que les recits in- 

 diens du Qatapdtha-Brdhmana (8) , du Mahdbh&rata (9) et 

 du Bhdgavata-Pourdna (10) , sur le deluge de Manou-Vdivas- 

 vata, ne seraienl que les echos partiels , plus ou raoins alle- 

 res, de la tradition generale sur le grand calaclysme. 



Les anciens interpretesde la Bible pensaient generalement 

 que l'Orient du premier recit genesiaque etait le meme que 

 celui du second , et qu'en consequence il fallait chercher le 

 jardin d'Eden a l'Est des possessions semitiques , ct meme 

 au deia de l'ancien empire des Perses, c'est-a-dire, soit au 

 Nord de l'lnde dans la chaine de I'lmaiis (1'flimalaya) , soit 



(1) Ind. Alterth., I. Anhaug, p. xcm. 



(2) Gesch des Volk. Isr., I, p. 361, 2. e edit., et Jahrbiicher der biblis- 

 chen Wissenschaft, IV, 1852, p. 227. 



(3) Hist. gen. des langues semitiques, I, p. 458. 



(4) Munchener Gelehrte Anzeigen, 1849, p. 26 et suiv.; 1850, p. 72. 



(5) Indische Studien, I, 1850, p. 161 et suiv. 



(6) Ursagen der Arischen Vcelker (Munchen), 1852), p. 4 et suiv. 



(7) Zeitschrift fur Vergleichende sprachforschung, IV, p. 88 (1854). 



(8) Oupanichad extrait par M. A. Weber du Yadjour VMa blunc 

 et traduiteu francais par M. Neve dans les Annates de Phil. Chrit., 

 cah. de Janvier 1853, p. 57-8. 



9) Episode edite par M. Bopp en 1829, et traduit en francais par 

 M. Pauthier, Revue de Paris, annee 1834, t. XLII, p. 205-10. 

 (10) Traduction de M. E. Burnouf, III, p. 359-70. 



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