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teres qui viennent d'etre indiques , elle est rigoureuse. 

 Nous Taverns appele positive , parce qu'elle conclut a la 

 verite du mystere, et non plus seulement a la faiblesse des 

 objections; elle est toutefois indirecte , parce qu'elle pro- 

 cede par voie d'elimination. 



La raison ne peut-elle aller , relativement aux mysteres, 

 jusqu'a la demonstration positive directe , qui constitue la 

 derniere des trois classes que nous avons distinguees ? Re. 

 pondons sans hesiter qu'elle le peut ; mais , pour restrein- 

 dre notre affirmation a ce qui est tout-a-fait certain , ne 

 parlons pas ici d'une demonstration rigoureuse. La de- 

 monstration positive directe , relativement aux verites sur- 

 naturelles, consiste a montrer qu'elles ont avec l'ordre na- 

 turel des analogies profondes , qu'elles s'enchainent admi- 

 rablement les unes aux autres , qu'elles jettent un grand 

 jour sur les notions fondamentales de la philosophic , par 

 exemple sur les idees de nature , de personne, d'essence, 

 d'accident, de genre et d'espece ; enfin, que si elles sont in- 

 comprehensibles, la raison, appuyeesurlafoi, peut les con- 

 cevoir tous les jours de plus en plus , et en tirer par une 

 meditation perseverante , des apercus qui forment la por- 

 tion la plus precieusedes tresors scientifiques amasses avec 

 les siecles par le genre humain. 



S'il taut maintenant appliquer ces principes au dogme 

 de la creation, et refuter d'abord les objections qu'on lui 

 oppose, voici la premiere qui se presente. Dicu , dit-on , 

 n'a pu creer sans etre soumis a un changement incompa- 

 tible avec la nature de l'infini. Car si le monde a com- 

 mence , Dieu a ete non creant , puis createur, ce qui sup- 

 pose en lui non-seulement succession, mais modification. 

 M. de Pressy , eveque de Boulogne au dernier siecle , et au- 

 teur ilc liavaux pbilosophiques remarqiiables , a essavi- 



