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designenl le bananier (1) pour le liguier d'Axlam; car, outre 

 que cet arbre n'appartient pas au genre figuier, ses feuilles 

 qui ont plusieurs coudees de long et de large, n'auraient pas 

 eu besoin d'elre cousues ensamble pour former des ceintures , 

 selon la judicieuse remarque dc M. Rrediger (2). La Genese 

 parle expressement d'un figuier. Or, si le plateau de Pamir 

 n'offre pas de bananiers, en revanche les figuiers a larges 

 feuilles n'y sont pas inconnus Aussi lesPouranas placent-ils le 

 Nyagrddha ou Ficus indica du cole de leur Outlara-Koarou , 

 pays du Nord , de meme qu'ils placent le Djambou dans le 

 Bhdratakanda, qui lui est oppose. 



En resulte-t-il necessairement que le Djambou represente 

 I'arbre de vie de la Genese, eu sorte que les Semites auraient 

 emprunte aux Bactro-Medes le mauvais arbre ct le bon aux 

 Indiens? Non , car lesdeux arbres, suivant la Genese, etaient 

 au milieu du jardin (5). 11 faut done que le plateau de Pamir 

 ait eu son arbre de vie, tout aussi bien que celui du Merou. 

 II Pa eu , en effel. sous un nom zend , qui pourrait bien avoir 

 ele le Kadamba, puisque le Boundehesch pehlvi Pa raccourci 

 en Khembe , en faisant remarquer qu'il croit dans Plran- 

 Vedj (4). Si celte conjecture est fondee, elle contribuera a 

 expliquer pourquoi Jehovah-Elohim posla les Cherubins a 

 POrient, puisque e'est de ce cote de PIran-V6dj ou du jardin 

 d'Eden que s'elevait le Kadamba ou Nauclea orientalis, 

 plante , bien entendu , dans la source Ardvi - Qodrd , 

 com me le Nyagrddha du Nord , le Plakcha de POuest 

 et le Djambou du Sud. On sait , du resle, qu'outre ces arbres 

 a fruits, lesBrahmanes et les Mazdayanias appelaient arbre 



(1) Milton l'a tn'-s bien decrit, Ubi Supra . i-liunt IX , p. 197. 



(2) Dans le Thesaur. ling. hebr. de Gesehivs, p. 1 A90 li. 



(3) Genise , II , 9 ; III , 22. 



i! Zend-Avesta , II , p. i09. 



