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comparer ce Keroub en chef au celebre Garouda vedique , ou 

 homme-aigle , type du soleil levant, reprSsente comn.e ai- 

 guisant son glaive (Ayoudhani) et portant dans les mains tons 

 lesbiensqu'il vient de raviraux puissances infernales (1). 



Au surplus, la premiere hypothese, celle d'un glaive unique 

 se tenant tout seul dans les airs, n'est pas entitlement a 

 designer. II est possible en effet que les Aryas et les Semites 

 aient consider^ leur disque ou glaive flamboyant comme un 

 symbole de puissance et de domination , represeutatif de 

 quelque genie superieur et doue de force magique , temoin 

 les roues d'Ezechiel qui se tenaient aupres de ses quatre 

 Keroubim (appeles par lui Kliayoth ou aniraaux), devant 

 leurs quatre faces, et qui suivaient tous leurs mouvements, 

 parce quel'espritdesanimaux 6tait dans les roues (2). 



Le redacteur de la Genese ne nous ayant rien dit ni du 

 nombre ni des formes de ses Keroubim places a l'orient du 

 jardin d'Eden , plusieurs exegetes , d'accord en ce point avec 

 la tradition rabbinique, ont pense qu'il y en avait quatre, 

 comme au chariot symbolique d'Ezechiel, et qu'ils avaient 

 tous quatre les figures compliquees des animaux de ce pro- 

 phete (3), savoir : les quatre faces ou de l'homme, du lion , 



Trayastrimrats. On peut consulter la-dessus soit le Lalita- Vistara, tra- 

 duit par M. Foucaux, ou les quatre gardiens figurent au moiue vingt- 

 quatre fois , soit le Lotus de la bonne, loi, traduit par E. Bumouf, 

 dans lequel ils jouent aussi un grand role. Ceei du reste n'erupeche pas 

 les Bouddhistes d'admettre en meme temps huit points dt; l'espace, 

 quatre cardinaux et quatre intermediaires, par exemple, pour leurs 

 seize Bouddbas qu'ils y disposent deux par deux. Voyez Lotus de la 

 bonne loi, p. 113 et 391, et ci-dessus, l re section, p. 23, note 2. 



(1) Voir le texte du Sdma-Ve'da, trad, de M. Benfey, p. 55, etle petit 

 commentaire de M. le baron d'Eckstein, Journal asiat., 5.<> serie, VI, p. 

 485. 



(2) Ezech. I, 15-21. 



(3; Voyez Baehr, Symbolik des Mosaischen Cultus , I, p. 311-2, 352-3. 



