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cote, Isai'e place lesElohim superieurs au cote du Se[)tentrioa 

 ou residaient les sept Kokabim des Chaldeens , les sept Am- 

 schaspands des Perses et les sept Richis des Indiens (1), et 

 que, de 1'autre, Ie psalmiste demande a Jehovah de le deli— 

 vrer du demon du midi f2), c6te du ciel ou la secle persanc 

 des Manicheens continua de placer 1'empire du raauvais prin- 

 ts ipe (5). 



On concoit des lors que les fleuves et les animaux paradi- 

 siaques aient ete reportes successivement daDs les deux He- 

 mispheres superieur et inferieur. La chose etait d'autant plus 

 naturelle chez les Aryas de 1'Inde et de la Perse que leur 

 mont sacre (Merou ou Albordj) etait repute embrasser et reu- 

 nir les trois mondes, en sorte que la source divine qui en 

 dteoulait (Ganga ou Ardouissour) pouvait s'y diviseren qua- 

 tre canaux dans le ciel et dans 1'enfer, tout aussi bien que sur 

 la terre. Dans tous les cas , il est evident que les peuples qui 

 ont place quatre fleuves , soit au ciel , soit dans 1'enfer, soil 

 dans les deux a la fois, en ont emprunte les noms a ceux de 

 la terre. En cela , ils n'ont point cherche a nous donner le 

 change, comme le suppose Dupuis (4) ; ils ont au contraire 

 voulu nous en indiquer l'origine terrestre. Ils esperaient re- 

 voir dans le monde a venir les cours d'eau qu"ils avaient fre- 

 quented dans le monde actuel , et ils les ont reportes de celui- 

 ci dans celui-la. Yoila tout. Si plus tard leurs pretres ont 

 fait descendre ces fleuves favoris, soit de la voie lactee au 

 pole-nord , soit de la bande zodiacale aux quatre points d'in- 

 tersection des colures, ce n'a ete que pour les rendre plus 



(1) Xoyez ci-dessm, introduction , p. 6-7. 



(2) Ps. t XC,6. 



(3) Beausobre , Histoire du Manicheisme , II , p. 298. — Dupuis , On 

 gine des Cultes, V, p. 547, note 9. 



(4) Memoire explicntif, efo., p. 132. 



