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points cardinaux. C'est uniquement pnrceque , a la difference 

 des Pouranisles, ils ont egard aux embouchures des quatre 

 fleuves, an lieu de s'arreter a leurs sources. On sait que les 

 Tubetains , de leur cote , noiument et classent les quatre ani- 

 uiaux dans I'ordre suivant : a Test le cheval pour le Yarou- 

 Dzangbo-Tehou ; au sud le paon (au lieu du bceuf) pour le 

 Gange ; a l'ouest 1'elephant pour le Selledje, et au nord le 

 lion (ou meme le tigre) pour l'lndussupericur ou Sampo (1). 

 On leur attribue aussi une autre liste dans laquelle le cha- 

 meau et le cerf sont substitues a I'elephant et au lion (2). 

 Nous ne trouvons la ni rhomme ni I'aigle qui nous manquent. 

 Mais, eu revanche, les ruines de Persepolis nous offrent leurs 

 analogues, et Moorkroft nousapprend que les quatre pavilions 

 de l'ediflce bati dans une ile sacree du lac Sir-i-Koul sont 

 encore ornes de tetes et de queues de Yaks ou de boeufs Tube- 

 tains (5), circonstances qui rappellent la face de boeuf et les 

 pieds de veau des quatre Keroubim d'Ezechiel (4). 



II y a bien de 1'apparence que ceux-ci ne figuraicnt pas les 

 quatre vents du ciel ou les quatre points cardinaux de l'hori- 

 zon. Lepropheteseseraitcontente, pour peindre ces derniers, 

 de la comparaison employee par Zacharie, de quatre chars 

 atteles dechevauxde quatre couleurs differentes, roux, noirs, 

 blancset cendres (5), et par la il nous aurait rappele les cou- 

 leurs que les Iudiens atlnbuent aux montagnes, aux animaux, 

 aux lacs, aux fleuves et aux mers des quatre points cardinaux 

 soit du Merou, soit du Djamboudvipa (6). La fonction prin- 

 cipal des Khaydlh d'Ezechiel consistait a soutenir I'etendue 



(1) Ci-dessus, ibid., p. 29-30. 



(2) Ci-dessus, ibid., p. 30. 



(3) Ci-desma, 2 e section, p. 71. 



(4) Ezech., I , 7, 10, etc. 



(5) Zacharie, VI, 1-8. 



(6) Ci-dessus, l re section , p. 21-2. 



