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La Genese nous raconle comment el pourquoi I'uomme 

 protoplaste fut chass6 du jardin de delices. Jehovah-Elohim 

 l'y avait place pour le cultiver et pour le garder (1), en lui 

 attribuant la royaute sur tous les animaux qui 1'euviron- 

 naient (2). II en avait fait, en quelque sorte, un Keroub 

 terrestre, oint pour protcgeren meme temps que pour com- 

 mander, ainsi qu'il fit plus tard du roi de Tyr suivant la fic- 

 tion d'un prophete (5). Mais la femme qu'il avait tirce des 

 flancs d'Adam et mL ; e aupres de lui pour etre sa compagne , 

 ayant seduit son epoux , seduite elle-meme par le serpent, le 

 plus ruse des animaux , tous deux avaient touclie a 1'arbre de 

 la connaissance du bien et du mal, au mepris des defenses de 

 leur Createur. II ne leur restait plus, pour perpetuer leur 

 existence a toujours et devenir comme des dieux , que de se 

 nourrir des fruits de 1'arbre de vie (interminable), planle, 

 comme, l'autreau milieu du jardin (4). Mais Jehovah ne per- 

 mit point qu'apres avoir acquis la science des Elohim , Adam 

 et Eve pussent participer a leur immortalite. II les expulsa 

 done du jardin d'Eden, les envoya labourer le sol (Adamah) 

 d'ou ils avaient ete pris , et placa a l'Orient (Mqdm) de ce 

 jardin les Keroubim et la flamme (ou la lame flamboyante) 

 du glaive qui tourne, pour garder le chemin de 1'arbre de 

 vie (S). De son cote, le Boundehesch nous rapporte en qucl- 

 ques mots que Meschia et Meschiane se laisserent s6duire 

 par Ahriman, I'ancien serpent , qui leur avait apporte des 

 fruits donl ils mangerent ; que, par la, de cent avantages qu'ils 

 possedaient auparavanl, il ne leur en resta plus qu'un {&). 



(1) Genese, II, 15. 



(2) Ibid., I, 28; II, 19-20. 



(3) Eze'chiel , xxvni, 13-10. 



(4) Genese, III, 5 et 22. 



(5) Genese, III, 23-4. 



i, Zend-Avesta II , p. 378 



