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ie precedent, tient o'ailleurs au dogmc asiatique et general 



de la degradation de Y esprit par son contact avec la matiere, 

 dogme que j'ai tonche en passant dans un autre opuscule (1), 

 et sur lequel je ne reviendrai pas dans celui-ci, parce qu'il 

 n'a rien de special aux localiles dans lesquelles les Pcrses 

 et les Indiens placent Ie Paradis terrestre. 



II resulte des plus vieux documents aryens et seinitiques 

 que c'est le cr6ateur lui-merae , Brahma, Ormuzd ou Jehovah, 

 qui , apres avoir cree" le premier homme, Manou , Meschia ou 

 Adam, lui procure, par d&Joublemect ou par formation secon- 

 dare, une femme, une compagne, un etre semblablea lui , 

 sauf le sexe, Cataroupa, Meschianeou Eve, et leur ordonne 

 de croilreetde multiplier (2). Seulement, la defense de toucher 

 a un certain arbre ne se retrouve clairement que dans la tra- 

 dition hebraique. Elle n'apparait qu'obscurement dans le recit 

 iranieu. Mais les livres Hindous n'y font aucune allusion , 

 bien qu'ils placent quatre arbres de vie autour de leur 

 fabuleux Merou , et qu'ils designent le Veda (Scientia) par 

 le titre figure d'arbre de la connaissance. On ne peut, en 

 effet , tirer ici aucun argument , soit de la guerre des Devas 

 et des Asouras pour la possession de 1'Amritam , recueilli 

 dans la mer par le medecin des dieux (5), soit de la coupe de 

 cette liqueur que Bhavani presente a son epoux sur le sommet 



(1) Du Nirvana indien , Ubi supra, p. 78-83 . ou p. 67-71. — Voyez 

 aussi la notice de M. le baron d'Eckstem sur les Me'moires de Hiouen- 

 Thsang , extraite du Journal asiatique, annee 1857, n.° 24 , p. 71-73 du 

 du tirage a part. 



(2) L'ordre de croltre et de multiplier donne a Manou est bien dans 

 le genie indien. Voyez ci-dessus , l. re sect., p. 22 , note 3 , et Lois de 

 Manou , 1 , 34-41, quoique ce persounage y apparaisse plutot coninie un 

 dieu que comme un homme. 



(3) Voyez l'analyse de ce mythe dans les Religions de V Ant i quite , I , 

 p. 183-5 ; IV, PI. IV, n. u 23 , et explication , p. 6. 



