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melange de deux traditions aryennes, Tunc primitive et 

 I'autre secondaire, ainsi que nous le montrerons a la 2 e section . 

 On voitque l'unite de plan est rompue, et que, pour la recons- 

 tituer, il faut recourir a des communications souterraines 

 entre les deux lacs. 



Les Chinois de la secte de Lao-Tseu ont a leur tour substi- 

 tue auTarim le Ho-ang-ho. lis partent pour cela d'une sup- 

 position tres-ancienne a. la Chine . consistant a dire que le 

 grand cours d'eau de la petite Boukharie , apres s'eHre perdu 

 dans le lac Lop , coule sous terre le long du desert de Gobi ou 

 Chamo, et reparait ensuite dans le pays de Khoukhou-Noor 

 sous lenomde Ho-ang-ho , fleuve Jaune (1). En leur qualite 

 de Chinois , ils font de leur fleuve la source celeste et le pre- 

 mier des quatre courants (2). Les Tubetaius en font autant de 

 leur Yarou-Dzang-Tchou et les Birmans de leur Lohita-Brah- 

 mapoutre (3) . II est bien entendu que , pour ramener les quatre 

 grands cours d'eau a une source unique , les Birmans et les 

 Tao-sse ont recours a des conduits souterrains qui les font 

 sortir de terre a differentes distances les uns des autres (4). 



II parait que les habitants delaSiberieontaussi voulufaire 

 entrer 1'Obi au nombre des quatre fleuves paradisiaques , sans 

 doute en remplacement de I'lndus superieur coulant au nord. 

 En effet, le voyageur Moorkroft a retrouve jusque dans la 

 petite Boukharie une vieille tradition portant que la riviere 

 Irlyche, qui forme le cours superieur de l'Obi , prend sa 

 source dans cette contree (5). 



(1) Foe koue ki , p. 37. — A. Reinusat , Histoire de la villi de Khotan, 

 p. 2 , 11, 32 , 80 , US. — Moorkroft , Ubi Supra , I , p. 379. — Hiouen- 

 Thsang, I , p. 273 , et II , introduction, p. lxxiv.. 



(2) Me'moires concernant les Chinois , I, p. 106-7. 



(3) Wilford, On the ancient Geography of India, Asiat. Res., xiv, p. 437 



(4) Id. , ibid. 



(5) On peut voir dans ses Travel* in the Himdlayan provinces, etc., I . 



