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dire impossible , de trouver autour du Boghda-oola les sources 

 des quatre grands ffeuves paradisiaques, les rivieres qui s'en 

 ecoulent etant toutes de niaigre apparence. 



Je ne dirai rieu ici d'un quatrieme Merou qui parait avoir 

 existe entre la chaine m6ridienne de l'Hindou-Kouch et la rive 

 occidentalede l'lndus, au-dessus d'Attok et de Pakheli, dans 

 une region raontagueuse ou les corapagnons d'Alexandre ont 

 cru decouvrir le Merou de Zeus dans lequel leur Dionysos avail 

 6te renferm^apresle foudroiement desa mere, et la Nysa qui 

 avait servi de berceau au jeune dieu (I). Je le passe, quant 

 a present, sous silence parce que, d'une part , il n'est men- 

 tionne que par les auteurs grecs et romains, et que, de I'autre, 

 on y chercherait vainemenl I'origine des quatre fleuves. 



Nous verrons plus loin, soit dans cette section soitdansla 

 suivante, quele Merou primitif des Aryas (2) de PInde doit 

 etre cherch6 au Nord-Nord-Est du pretendu Merou desMace- 

 doniens, entre la grandeet lapetite Boukharie (les deux Tur- 

 keslans de nos cartes) , dans la chaine meridienne du Belour- 

 Tag, a laquelle aboutissent vers 1'Ouest les Irois chaines pa- 

 rallels de l'Himalaya , du Kouen-Lun et des Thian-Chan, 

 soit que Ton remonte a son extremite Nord-Est, appelee 

 Mouz-Tag , d'ou s'ecoulent le Sir et le Kachgar-daria, soit 

 que Ton descende a son extremite Sud-Ouest , nommee 

 Hindou-Kouch, d'oii s'echappent le Kokcha et leKanieh, soit 

 enfin que Ton s'arrete a son point central sur lecelebre pla- 

 teau de Pamer ou mieux Pamir , vers les sources de I'Aniou 



(1) Voyez la dessus YInd. Alterth. de M. Lasseu, II, p. 133-6. 



(2) Les Aryas par a bref sont a proprement parler les homines de la 

 classe tres-norubreuse des mai'chauds et agriculteurs , comrne les Aryas 

 par a long sont les homines des deux premieres classes, les pretres el 

 les guerriers ; mais la premiere forme s'emploie en Sanscrit pour desi- 

 gner la nation toute entiere. Le zend ne conuait pas la seconde. Voyez 

 E. Burnout, Commentaire sur le Yagna . p. 400-2, note 325. 



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