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revanche ils nous parlent soil de quatre oiseaux celestes pla- 

 ces dans le Gorotman ou I'Albordj celeste (1), soil de quatre 

 grandes etoiles sentinelles du firmament, placees aux quatre 

 points du ciel et ehargees de la garde de quatre planetes re- 

 marquables (2). Enfin M. E. Burnouf a retrouvedans le Zend- 

 Avesta quelques vestiges des trente-deux genies gardiens de 

 I'horizon (3), de merne que M. Schmidt en avait decouvert 

 d'autres traces dans la tradition mongole ou ils formenl avec 

 Khormouzda (c'est-a-dire avec Ormuzd),la troupe des Trayas- 

 trincha-devas ou trentrc-trois dieux brahmaniques (4). 



Du reste, rien de precis, rien de determine sur la situation 

 du merveilleux Albordj, non plusquesurlesnomset les direc- 

 tions des quatre grands cours d'eau qui en decoulaient. Le 

 Boundehesch semble meme reduire les quatre fleuves a deux 

 seulement qu'il nomme YArg-roud et le Veh-roud. II les pre- 

 sente commesortant du troned'Ormuzd pour s'ecouler I'un a 

 l'Est et I'autre a l'Ouest (o), et les distingue des deux fleuves 

 terrestres portant les memes noms qu'il place a la tete de ses 

 dix-huit rouds ou cours d'eau de la terre d'Iran (6). A la ma- 

 niere dont il en parle, on dirait qu'il y a eu debat chez les 

 Perses entre ces deux fleuves pour la primaute , de meme que, 

 chez les lndiens, entre le Gange et l'lndus. Eneffet, le Veh- 

 roud y a le pas sur 1'Arg-roud ; mais avec cetle mention 

 qu'Ormuzd aime toujours ce dernier et qu'il la connu avant 

 tous les autres rouds (7). 



L'Albordj des Mazdayacnas etait a la fois mythique et reel , 



(1) Ibid., 1 , 2 e partie , p. 229 ; II , p. 228. 



(2) Ibid., II, p. 349. 



(3) Yagna, p. 340-6. 



(4) A. R6musat , dans le Foe-koue-ki , p. 65. 



(5) Zend-Avesta, II, p. 361, 370 et 390. 



(6) Ibid., II, p. 391. 



(7) Ibid., II, meme page. 



