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tradition de d^sencbantement mythique (1), et dit que ce 

 sommet qui semble situe a la raoilie de la hauteur du ciel , est 

 appele le milieu eutre le ciel et la terre (2). Ce dragon veni- 

 meux n'est peut-eHre pas sans rapport avec la grande cou- 

 leuvre, mere de I'hiver et du froid , produite par Ahriman 

 dans le fleuve d'Airyanem-Vaedjo, selon la tradition des Per- 

 ses (5). Mais la inontagne de Poi rappclle mieux le Soume- 

 rou des Indiens, surnomm6 Mahd-Pantha ou grand cherain 

 du ciel (4). De son cote, Hiouen-Thsang declare que la vallee 

 de Po-mi-lo ou de Pho-mi-lo (le plateau de Pamir) est situee 

 entre deux montagnes neigeuses et forme le centre des monts 

 Tsoung-Ling (monts des oignons) , c 1 est-a-dire des monts 

 Belour; car Ies Chinois, au lieu de restreindre les Tsoung- 

 Ling aux montagnes transversales qui, au Sud-Est, relient 

 l'Hindou-Kouch au Kouen-Lun , les etendent vers le Nord a 

 toute la chaine meridienne des Belour-Tag. U ajoute qu'au 

 centre de cette vallee il y a un grand lac (5) qui est situe au 

 milieu du Tchen-pou-Tcheou (Djambou-Dvipa) sur un plateau 

 d'une hauteur prodigieuse, el que ce lac, dans la partie qui 

 va du Sud au Nord , correspond au lac Aneou]( Anavatapta) (6). 

 Wood (7) et Moorkroft (8) annoncent a leur lour que le lac 

 Sir-i-Koul est tres-venere tant par les indigenes (les Kara- 

 Kirghiz) que par les peuples voisins: nouveau trait de con- 

 formity avec leManassarovar. Le second rapporte meme qu'au 



(1) M. Stau. Julien a traduit cette lcgende dans YAsie centrale de 

 M. A. de Humboldt , II , p. 456-8. 



(2) Dans YAsie centrale , p. 292. 



(3) Zend-Avesta, I, 2 e partie, p. 264. 



(4) Lassen, hid. Alterth.,1, p. 50. 



(5) Hiouen-Thsang, I, p. 271-3 et p. 437-8. 



(6) C'est-a-dire au Manassardvar. Voyez ci-dessus, l re section, p. 26. 



(7) UbiSupra,p. 342. 



(8) Travels in Himalaya etc., II, 271-2. 



