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divinity qu'on y adore est Brahma , selon les Pouranistes (1). 

 Ne peut-on pas inferer de ces rapprochements que c'est sur le 

 modele de ce Manassdtara-Hrada que le dieu a cree son 

 Mdnasa-Sai dvara ? 



La conclusion me parait d'autant plus acceptable que le 

 Boundehesch place dans I'lran-Yedj unemontagnequ'il nomme 

 tour a tour mont Manesch ct mont Zarededj (2). Le premier 

 nom, derive de Manas, esprit, rappelle tout a la fois et le 

 mont Mdnasdttara des livressanscritset le mont Oucadarena 

 des livres zends, depositaires Tun de Vesprit et I'autre de 

 V intelligence. Le second semble syncope d'une forme zende 

 Zarayd-Tedjd signifiant pic du lac, par allusion soil au Sir- 

 i-Koul , place sur le tolt du monde , comme disent les indi- 

 genes, soit au Kara-Koul , situe un peu plus au Nord. En 

 effet , ces deux lacs devaient etre egalement chers aux an- 

 ciens Aryas, comme donnant naissance le premier au Pcndj- 

 Oxus, fleuve de l'Ouest ou de la Bactriane, et le second au 

 Yaman-Kachgar-Tarim , fleuve de l'Est ou de la petite Bou- 

 kharie, c'e*l-a-direaux deux grands cours d'eau qui, suivant 

 les vieilles traoitions persanes, servaient de limiies entrc 

 l'lran place au Sud et le Touran situe au Nord (5). Et ceci, 

 par parenthese, nous explique pourquoi le Boundehesch ne 

 fait decoder du trone d'Ormuzd que deux fleuves, au lieu de 

 quatrc , l'Arg-roud-Tarim et le Yeh-roud-Oxus, quoique 

 d'autres fragments zoroastriens supposent qu'il s'en ecoulait 

 deux autres qui , comme on l'a vu , devaient etre I'laxarte et 

 leKhonar-Kameh. 



(1) Vishnu-P., p. 201 ; Bhdgav.-P., p. 467, si. 32. 



(2) Zend-Avesta , II, p. 356 et 364. 



(3) Anquetil, Zend-Avesta, II, p. 283, note 1. — M. Reinaud , Mem. 

 geogr. etc. sur I'Inde, p. 55. — Firdoiisi , dans le Schah-Nameh, ei-apres 

 analyst. 



