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tables comme des allegories. Les Epicuriens pretendaient 

 que toates ces fables avaient ete forgees sans but , et etaient 

 le fruit de l'imagination des poetes. Les Peres de l'Eglise 

 se sont partages entre ces trois opinions. Ceux de l'E- 

 glise latine inclinaient plutot vers l'explication d'Evhe- 

 mere , ou vers cede de l'Epicurien Lucrece ; quelques-uns , 

 comme Tertullien, donnaient encore auk demons une large 

 part dans la formation des cultes pa'iens. Plusieurs Peres 

 grecs , comme Origene , saint Gregoire de Nazianze , se 

 rapprocberent du systeme allegorique des Alexandrins. 

 Dans les temps modernes un grand nombre de tbeologiens 

 ont soutenu une cinquieme bypotbese ; selon Bossuet , Bo- 

 cbart, Huet , Guerin du Bocber, Delortde Lavaur, de Bo- 

 vet, la mytbologie n'est autre cbose qu'une alteration de 

 l'bistoire sainte. Les autres ecrivains qui au siecle dernier, 

 ou au commencement du notre , ont traits en France le 

 meme sujet , adoptent soit 1'evbemerisme , comme Le- 

 clerc , Banier , Larcber , Clavier , Petit-Badel , soit l'alle- 

 gorie, comme Boulanger, Bailly, Dupuis, S te -Croix , Ber- 

 gier, Emerie David. 



En {192, un membre de la societe de St-Lazare, nommc 

 Brunet, pnblia un ouvrage intitule: Parallele des religions, 

 et compos6 de cinq volumes in-4°. G'est un recueil assez 

 eomplet de ce qu'on savait a la fin du xvm e siecle sur les 

 religions de l'antiquite , et quelqu'arriere que soit aujour- 

 d'hui cet ouvrage, on le consulte encore avec fruit. Avant 

 qu'il eut paru , Tin Dictionnaire des cultes religieux, en trois 

 volumes, avait ete publie par Delacroix. M. Micbaud l'a 

 reimprime en 1821 avec un supplement. Ce travail est en- 

 core plus imparfait que celui de Brunet. L'Origine de tous les 

 cultes , par Dupuis , offrait au moins , au milieu d'erreurs 

 enormes , des apercus pleins de sagacite, et appelait l'atten- 

 tion sur une face importanto de la mytbologie, ses rap- 



